1.「善男子！汝不應修一善、照一法、行一行、發一願、得一記、住一忍，生究竟想。不應以限量心，行於六度、住於十地、淨佛國土、事善知識。何以故？善男子！菩薩摩訶薩應種無量諸善根，應集無量菩提具，應修無量菩提因」。 2.你呀不應該修很簡單的，是一善、行、一法、發一願、得一記、住一忍等等，不應為在這個地方生究竟。 3.善財童子能夠發菩提心，行菩薩行，不計一切，長途跋涉、步步深入。德生童子和有德童女因珍惜其善根，所以願意將自己所修證的幻住法門，以及種種的依止法和弟子相的內涵開顯出來，加持並引導善財童子應有的取捨。 4.求法的心態應有取捨。該捨的部分是侷限於只修很簡單的一善、一法、一行、發一願等等。乃至於證得聲聞也不可以，即使是走無上菩提，亦不能住一忍等。總之，必須捨掉怯懦低下、得少為足的心，應以無限量的心求無上佛道。 5.應取的部分，在華嚴經中有98門，《華嚴經疏鈔》中收攝成10科。兩位善知識總攝成起來說：「舉要言之，應普修一切菩薩行，應普化一切眾生界，應普入一切劫，應普生一切處，應普知一切世，應普行一切法，應普淨一切剎，應普滿一切願，應普供一切佛，應普同一切菩薩願，應普事一切善知識。」從正面的角度，闡釋應該廣行、廣修、廣做的內容。 6.要想得到以上內容，最根本的要從「普事一切善知識」開始。有善知識的引導，才會出生這一切的勝利。廣論依止善知識的部分，很多即出自《華嚴經》第77卷。所以有機會要好好研讀此經段落，能更深入的幫助廣論的學習。                                                             ~大覺晨曦編輯部~ 

1. 我們參加佛三、佛七，不光是為了鍛鍊自己的身語意，而是最終要成就無上菩提，因而在期間拼命用功。拜佛時，發心要純正，方法要正確。前者是以大乘的發心來拜。後者是老師特別抉擇三十五佛，有經典依據，是最好的懺罪方法。 2.拜佛時要隨文作觀，當我思惟每尊佛的功德和恩德，靠著佛菩薩的加持力和我對祂的歸投依靠，會策勵我們發心純正。在前行時内心思惟：我很幸運，得到了也聽到了最好、最正確的修行方法。 3. 生命的苦樂觀待善惡業，而拜三十五佛是絕對的善業！因為它四力圓具，所以能夠對治惡業。「皈依佛、皈依法、皈依僧」就是依止力。在稱頌皈依，或是拜每一尊佛的時候應認真的歸投依靠佛菩薩，捨棄不純正的發心，如果拜到只是平常的慣例就很可惜了。 4.一旦思惟到死後墮惡趣的可怕，就會想一心歸投依靠佛陀。那種迫切皈依的心，猶如自己被判處死刑，但趁惡業還沒感果，必須要找一個具大力量的人來幫忙減刑。所以拜佛是用那種求救命的、非常迫切的心態，很認真地去求、拜，而不是以可有可無、輕忽的心態在拜。 5. 修依止力時要認真地皈依佛、法、僧。要萬緣放下，專心地拜佛，而且心裡只有「皈依佛、皈依法、皈依僧」這個聲音。一聲皈依到底能夠對我們的生命產生什麼樣決定性的改變，取決於我們用心的深度、力度、專注、虔誠。 6. 持誦佛名具對治力，也具依止力。對這一非常了得的對境，應趕快抓緊時間造集最極相應、最最殊勝的業。透過每天的拜佛、歸依禮敬佛陀，用心去體會那真實的靠近、趨近佛陀的心。 ~大覺晨曦編輯部~