1. 以三士道調整聽法動機，與大乘法相應： 聽聞大乘的修心法要之前，透過三士道的內涵來調整我們本身的動機，是非常非常地重要。雖然我們在此所聞的法是大乘的法，但是聽聞者本身如果沒有調整好自己的動機，如果我們耽著的是現今的安樂，以現世的安樂為主來聽聞的話，即使所聽聞的法是大乘法，但是實際上我們所修學的人本身的條件是沒法跟這樣的大乘法相應的。所以還沒有聽聞之前，就必須透過三士道的內涵來調整聽法的動機。
1.依憑善知識的加持、攝受，威力果報不可思議。 2.數數捨身過患者。如云：「一一身體諸骨聚，超過幾多須彌峰。」 3.透由下士道、中士道的思惟，能讓我們想要從惡趣和輪迴裡跳脫出來心意非常、非常地堅決！
1. 依三主要道行持，發心向大乘： 阿羅漢亦能行廣大利他事業，但相較佛的功德，猶如小水滴之於大海水般。因此一開始就要策發希求佛果的心，決志走大乘，並依循宗大師所楷定的三主要道趣往佛地。若在強烈出離心的推動下，没有先發菩提心直接契證空性，很容易取證小乘阿羅漢果，走上不圓滿解脫之路。
1.從惡趣跳脫出來了，輪迴還有生、老、病、死，實在是令人恐怖！ 2.縱使能夠得到阿羅漢的果位，到最後還是必須要進入大乘的法脈裡邊。 3.修學中士道之後，更進一步，要生起進入大乘的心念。
1. 中士道的解脫，是不究竟、不圓滿的： 小乘阿羅漢由於沒有辦法斷除所知障，利眾的程度跟佛是沒有辦法相比的。所以，透過人身修學中士道的法，獲得解脫，這是不究竟、不圓滿的。因為縱使獲得解脫，得到阿羅漢的果位，到最後我們還是必須要進入大乘的法脈。如果我們在開始學《廣論》的時候，就了解到這一點的重要性，那真是一件非常、非常幸運的事情！