1. 把注意力放到內心，對境堅持造善： 我們一直在尋覓身心的安穩、快樂，但對苦樂的安立隨著心的狀態與因緣不斷變化，所以在外境上無法求得真實的快樂。事實上，快樂的因是善業，而我們的心有造善的能力，所以必須把注意力放到內心。但善因感果的時間觀待於我們造業的強猛、品質等諸多因緣，所以要常常肯定自己的努力，對境堅持造善，千萬不要因為眼前的逆境沒有馬上消失，就退失信心。
1. 菩薩戒的防守在念念間，不僅僅是記得對境時念頭什麼樣，還能當下知道我這個念頭有沒有犯、然後犯後有沒有悔。 2. 菩薩戒染犯速度太快，所以要求我們的心必須要很細才能觀察到。 3. 一天內要率爾、率爾觀察三門。
1. 受戒後，晚上要檢查，早上要憶念： 「對於菩薩戒、別解脫律儀，或者對於很多戒律來講，我們受了戒律之後，每天晚上要檢查一下，早上還要憶念一下。那你晚上檢查的時候，比如說每天要禮敬三寶啊，要注意到不能說四眾過這些菩薩的戒；還有你要憶念空性，或者你要思惟空性的道理等等這些，其實都是重戒。」
1.「希願度脫有情心，諸佛正法與僧伽，直至圓滿菩提前，我與汝等恆皈依，具足慈悲與智慧，為利有情我精進，今於佛前誠敬住，發起無上菩提心。」 2.《別解脫》云：「心馬常馳奔，恆勵終難制，百利針順銜，即此別解脫。」 3. 不論持守任何的戒律，正念和正知是不可或缺的，非常非常地重要！
1. 趣入金剛乘，須受共與不共兩種律儀： 大乘行者若要趣入金剛乘，須受共與不共兩種律儀。其中，與波羅蜜多乘共的，即是菩薩律儀，包含攝律儀戒、攝善法戒及饒益有情戒等三聚淨戒。攝律儀戒是指七眾別解脫戒，別別受持即能別別得解脫。萬丈高樓平地起，從共聲聞乘的別解脫戒開始受持，一步一步往上，最終能受持菩薩戒，乃至密乘三昧耶戒。