佛陀告訴我們斷惡修善的法，要照著去做！
透過不斷地學習、實踐的過程，
將以前錯誤的認知跟習慣逐漸地改過來，
這個部分叫「淨罪」；
從現在開始慢慢地了解如何行善，
養成行善的習氣，叫作「集資」。
如果我們現在就在淨罪集資的路上，
即是正在離苦得樂的行進中！
應該由衷地為自己感到高興，想一想，
佛陀應該也會為此感到很歡喜吧！
引自《希望‧新生》四季法語│福智文化
研討題綱：
- 「錯誤的認知跟習慣」來自執著有一個真實的「我」存在，而產生的很多執著常樂我淨的認知跟習慣。要認識自己「錯誤的認知跟習慣」，了解「如何行善」，還要改變習氣，需要善知識教導，這真是個「聞思修」的過程，很漫長，真的是要修隨喜才能堅持走下去。佛陀會為我很高興吧，因為《入行論》說：「有情若解脫，心喜如大海。」這是祂的心願！（園區 關師姐）
- 佛陀最高興的，是我們已走在究竟的離苦得樂的方向，而不是耽著在眼前的小樂，未來的大苦的方向。聽佛陀的話，以祂的教言，身體力行，努力地去斷惡行善，透過淨除罪障、累積資糧，快速成佛。善知識也很慈悲地告訴我，當我已在斷惡修善、淨罪集資的方向了，就是已走在離苦得樂正確的方向，自己要由衷地隨喜自己。而且這也是佛陀會開心樂見的事。好好隨喜自己的努力吧！（芝加哥 林師姐）
- 在廣論的修習軌理中説：「應由多門修集資糧生德順緣，亦由多門浄治所有違緣罪障。一切之根本，應如所知，勵力守護所受律儀。」浄罪集資的根本就是律儀戒。而戒的根本是正知見 — 佛法的善惡取捨標準。正知見是透過善知識聽聞正法，如理思惟而得到的。所以師父說：浄罪集資的最佳方便就是聞思，越是多方面的觀察思惟，那麼產生的功效越大；產生功效越大，淨除罪障越多，集聚資糧越深廣。廣論説：修是什麽？於善所緣數數思惟，稱量，觀察。所以師父要我們不斷地腦筋裡把這種正知正見擺在腦筋裡觀察，這個正知見正在現行，遇見事情的時候，自然而然這個正知見相應的事情，這個業就派上用場了，換句話說，你就造了善淨之業。（台灣 翁師兄）
- 看研討題目直接會想到「除遣此中邪執」，但是什麼邪執就不知道了？（台灣 王師姐）
- 看到真如老師所提的淨罪集資的真義，真是讚嘆無比，跟之前所想到、聽到的定義大大不同，以前會認為要多做善事，多供養、齋僧、誦經，多承擔等等，才是累積資糧，淨除罪障，原來透過學習實踐佛法，把錯誤的認知跟習慣改過來，就是淨罪；而了解如何行善，養成行善的習氣，就叫集資了。（PEI 蕭師姐）
- 執著有一個真實的「我」存在，而產生的很多執著常樂我淨的認知跟習慣。要透過將以前錯誤的認知跟習慣逐漸地改過來，並從現在開始慢慢地了解如何行善，養成行善的習氣。（園區 關師姐）
- 錯誤的認知是想錯的，和經論所説的相違，不如理如法的。錯誤的習慣是無始與惑業相應的，没去發現它的禍害，没去對治它，還是會存在，並使我們造更多的惑業。上師要我們照著佛陀告訴我們斷惡修善的法，也就是服順經論所說的，照著善知識教我們的，透由聞思，不斷地學習，並去修證所學的，那就可以建立正知見，將錯誤的認知和習慣慢慢地修正改變，如理如法行持。（芝加哥 林師姐）
- 廣論（p13）雖經長時學眾多法，然於修軌全未能知。若欲修法，諸更須從餘求者，亦是未解如前說義而成過失。 廣論（p8）如般若燈廣釋中云：「言聖教者，謂無倒顯示，諸欲證得甘露勝位，若人若天，所應遍知，所應斷除，所應現證，所應修行。」（台灣 王師姐）
- 與佛法相違的認知跟習慣就是錯誤的認知跟習慣，那只會帶來痛苦，老師說只要不斷地學習、實踐，可以逐漸地改過來。（PEI 蕭師姐）
- 我們常常很想行善，但總是困難重重，原因為何？ 不斷地學習、實踐。無法由衷地為自己感到高興。（園區 關師姐）
- 集資，是從了解行善的好處及不行善的過患開始，建立了知見，才會對行善有好樂心，養成行善習慣。會覺得行善困難重重，是因為不習慣，正知見不穩固，再加上自己的惑業深重、惡習未改或是好習慣還未養成，放逸懈怠，開始給自己總總說不完的藉口，才會感覺困難重重。其實，天下無難事，只怕有心人。（芝加哥 林師姐）
- 廣論（p53）次乃自以聖教正理，如理思惟所聞諸義，由自力故而得決定。
廣論（p57）以觀察慧數數修習此等功德，令心潤澤，或令淨信。以此作意，如水洗金，令意趣向諸白淨品，愛樂歡喜，以白善法澤潤其心。如是已成，隨所欲修若止若觀，於彼屬意無大劬勞，即能成辦。
我覺得每種善行的原因應該不一樣，這觀待想行善的人，修到什麼程度，行什麼善。比方：不知業果、親眷不同意、善知識未開許、未證空性、⋯⋯。（台灣 王師姐）
- 我們常常很想行善，但總是困難重重，原因為何？從了解如何行善，到養成行善的習氣中間，最關鍵的是要有一群同行助伴一起往前走，否則常常很想行善，卻總是困難重重，無法堅持而中斷，真的很可惜。（PEI 蕭師姐）
- 《入行論》：「有情若解脫，心喜如大海。」這應該是佛菩薩的心境吧。（園區 關師姐）
- 聽善知識的話，照著衪教我們的方式去努力建立正知見，養成行善風氣，就是作師所喜。當我們走在離苦得樂的方向走上去，佛陀就可以開心、減輕負擔。（芝加哥 林師姐）
- 廣論（p37）近諸佛位，諸佛歡喜。（台灣 王師姐）
- 佛陀的本懷就是要讓有情究竟離苦得樂，如果我們現在就正在離苦得樂的行進中，佛陀一定也會為此感到很歡喜的。（PEI 蕭師姐）
- 《廣論》：「思惟歸依及業果等，多門勵力，集福淨罪，如其所應，即菩提心之前行，修治相續之方便，七支行願及歸依等。故應了知此等即是發心方便。」（園區 關師姐）
- 廣論（ p65，L3）暇满難得，應勵力修行：其中因門難獲得者，謂僅總得生於善趣，亦須戒等修一淨善，特若獲得暇滿具足，則須淨戒而為根本，施等助伴，無垢淨願為結合等眾多善根。現見修積如是因者極為希少，比此而思善趣身果，若總若別，皆屬難得。 廣論（P105，L5）皈依三寶：由自誓受而歸依者，謂由誓受依佛為師，依般涅槃為正修法，歸依僧伽為修助伴，由如是門而正歸依，如《毗奈耶廣釋》中說。不言有餘而正歸依分二： 一、略說，由不言餘而歸依者，謂由了知內外大師及其教法，諸學法者，所有勝劣，惟於三寶執為歸處，不執與此相違師等，是所應歸。（芝加哥 林師姐）
希望新生法語卡：
