什麼時候開始修行？
就是現在，此時此刻！
用什麼樣的心力修行？
就用勇猛、專心致志的心。
引自《希望‧新生》四季法語│福智文化
研討題綱：
- 要勵行！（阿肯色州 楊師姐）
- 平常我選擇安逸不去修行時並沒有思惟過患。此則法語讓我思索此時此刻不修的過患：不戰而降會壯大了煩惱敵，會更難對治它；一再拖延修行會變成習氣，成為精進的阻力。（美國 陳師姐）
- 如何對治推延懈怠的習氣？暖軟習氣，如果沒有猛力對治，一定被境界拖著跑，我們總覺得眼前不是修，聽聞當下不是修，修要另外一個時刻。那永遠沒有修的時候，因為每個當下都有無量的下一刻。而希望當下修，這個力量從哪裡來？發心。希望自己能像師父、上師一樣，可上可下時，一步向上，不怕敗，是敗了再戰的常敗將軍。（園區 關師姐）
- 這則法語雖短，卻覺得有千軍萬馬之勢！明知若沒有「無常」和「三惡趣苦」的概念，是不會痛下決心，用隨時可能失去的暇身來修行的，「活在當下」如同順口溜，更不知勇猛和專心致志的心是什麼境界了！頂禮出家的法師們「為脫有苦依三學，出家身德佛所稱」。（南加 董師姐）
- 上師說到修行的心力是勇猛、專心致志的心。這使弟子想起師父常說到衪的善知識，仁俊長老的有名公案。長老用鑰匙開門，扭毛巾都非常猛利，鑰匙會歪掉、毛巾很快破掉。這就是那勇猛、專心致志的心吧，而且是從生活當中每件事都戰競惕勵地在做！而這個心力是現在、當下，不是等以後有空、不忙，偶爾想起才隨性勇猛做的。（芝加哥 林師姐）
- 什麼時候開始修行？就是當下一念。佛陀說：生死在呼吸間，死亡隨時可以來。而生死的關鍵就是積前面的業。也就是說我們這一生的業是從生到死每一剎那的累積。所以師父説:真正我們修行的時候就每一剎那當中，就應該這個上面下功夫，著眼修行除此以外沒有了，就這樣。如何修？廣論說：【從微漸修無難之理】你能夠漸漸地修的話，天下無難事。現在眼前一念下因 眼前當下的一念把握住的話，剎那、剎那生善滅惡。修行就是這樣地一滴一滴。師父要我們始終記住這個話：你只要跨一步！但是你必須記住，任何時候你要跨一步；就是跟你眼前現在如理如量相應的那一步，你要跨出去。然後呢？一直在跨那一步，等到你最後等覺後心，也是跨一步，千真萬確的事實，這我們要注意的，精進就從這上面講的。（台灣 翁師兄）
- 我們 一般把修行當成一件事獨立的事情。沒有把它和生活結合在一起。老師的想法 「就是現在，此時此刻！」是把修行生活化，生活修行化。把兩者當成一，不是二。（阿肯色州 楊師姐）
- 我常想著修行是以後的事，等我身心狀況比較好，比較不忙時再修，或等退休時比較暇滿再修。老師的想法則是此時此刻就要修。（美國 陳師姐）
- 我們一般修行都認為在下一刻，等我準備好了，等我學好了。老師的想法是：就是現在，此時此刻！（園區 關師姐）
- 我們一般認為修行看時間，有空不忙、身體好才聞法，才修行，不會將修行排為生命中最重要的事；一但老病忙笨，會聞法、想用法對治煩惱修行（心）得看心情、看狀況。上師的想法是現在、此時此刻。不是像我們一般軟暖習氣地修行，有一搭沒一搭的；是用勇猛、專心致志的心來修行。時時提著正念，二六時中、連睡覺都在修行當中。（芝加哥 林師姐）
- 練習！練習！再練習！（阿肯色州 楊師姐）
- 勤修念死無常才能生起勇猛、專心致志現在就要修之心。（美國 陳師姐）
- 「獅子搏兔子如搏虎」，想想師父的行誼，念念保持正知正念，觀察自己的起心動念，祈請師父加持，希望自己能像師父一樣。（園區 關師姐）
- 勇猛，專心致志的心是等同精進。師父的開示指出：「信為欲依，欲為勤依」，一定要依止善知識認真聽聞，得到正確的了解，啟發信心，只要有了信心，善法欲、精進都起來了。（芝加哥 林師姐）
- 精進： 《入行論》：「斷惡故無苦，善巧故無憂，謂由邪分別，罪惡害身心。福令身安樂，智故心亦安，利他處生死，悲者何所厭？（阿肯色州 楊師姐）
- 《迦尼迦書》云：「死主悉無親，忽爾而降臨，莫想明後行，應速修正法，此明後作此，是說非賢人，汝當何日無，其明日定有。」（美國 陳師姐）
- 入行論云﹕「設處眾煩惱，千般須忍耐，如獅處狐群，不遭煩惱害，人逢大危難，先護其眼目，如是雖臨危，護心不隨惑。」 莊嚴經論云﹕「資糧善中進第一。」（園區 關師姐）
- 入行論： 「每逢誤犯過，皆當深自責，屢思吾今後，終不犯此過。故於一切時，精勤修正念；依此求明師，圓成正道業。」（芝加哥 林師姐）
- 何時應該選擇暫止息力而不是此刻要修行？是以避免對修行生厭離心為主要考量嗎？（美國 陳師姐）
- 面對老師這則法語，為什麼我卻有不敢大聲應諾的怯懦？ 自己對修行一定有非常錯誤的邪宗，但要如何增長與這則法语相應的資糧呢？（南加 董師姐）
希望新生法語卡：
