勇於溝通，並真心地接納不同的想法，
就算有不同的想法，
還是可以成為很好的道友。
引自《希望‧新生》四季法語│福智文化
研討題綱：
- 贊成、贊成。而且碰到不同想法但是方向一致的朋友的時候會覺得这樣也不錯，这樣也很棒。思路都開闊了。（PEI 張師姐）
- 只會先被指責、被丟掉而已。（台灣 王師姐）
- 「見和同解」是「六和敬」中的第一個，佛教以「六和敬」來維護僧團在相處上、見解上、生活上等各方面的共識與實踐，真的很不容易。弟子常在想，這絕不是少數服從多數，每個人都不同，真的能夠有相同的見解嗎？ 感恩老師的指導，弟子體會到「見和同解」的「同解」不是每個人的想法、做法完全一樣，而是面對他人不同想法時，「要依法調伏內心」這個見解是一樣的。勇於溝通，並真心地接納不同的想法，這是最佳的辦法。（園區 關師姐）
- 聖人無常師。三人行，必有我師焉。個人的見解、經驗、看出去的世界一定會有侷限，我們都不是聖賢，更不是悉知悉見的佛菩薩，個人的想法肯定不會是詳盡週全的。所以要透過一群人互相學習，集思廣義，才能圓滿事項處理。上師在此說和而不同，雖意見不同，有和協相處的意味在。如何和協相處？靠大家有共同目標，為了整體能更好，要「勇於溝通，真心接納他人想法」，一起為共同目標努力。（芝加哥 林師姐）
- 在儒家的經典中，對於「君子」是有一些定義的，其中有一個定義是「君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。」也就是說「君子」是「仁人君子」。君子不管遇到什麼境界，都不失去仁德之心。那什麼是「仁」？「克己復禮為仁」，往內能調伏自己，對外能呈現有禮的行為、能夠利益他人。而所行的「禮」一定要有「仁」的內涵，所以說「人而不仁，如禮何？」而禮之用，以何為貴？有子曰：「禮之用，和為貴，先王之道，斯為美，小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節之，亦不可行也。」由上面的經文，看到了「仁」、「禮」、「和」的關係，因此不難理解，君子為何將「仁」的內涵實踐得很到位，就能呈現出「和」的特徵。由這個角度來回答「如何能真心接納不同的想法」？就是學習「克己復禮」、就是實踐「仁」。另外有一句：「君子喻於義，小人喻於利。」意思是說君子能夠領悟的是道義，小人能夠領悟的是利益。具體含義是指君子與小人價值取向不同，君子於事必辨其是非，小人於事必計其利害，由此也可以看到君子和小人的志向不同。所以「君子和而不同」的「不同」，乃是因為君子有生命的志向，不會人云亦云，然而因為有「仁」的攝持，而能「和」。所以「為什麼有不同的想法，還是可以成為很好的道友？」就是因為「仁」。「君子和而不同」的下一句「小人同而不和」，小人反是。所以這一則上師的開示，弟子體會到的是上師對於弟子們的期許，成為一個「君子」，能行「仁」，能「克己復禮」，因而能與周圍的人和諧相處，卻又不失生命的宗旨目標。（台灣 鄭師姐）
- 了解他的初衷，方法和方向。但是不能只聽他說了什麼要看到他做了什麼，並且事情的發展和當初说的的區别， 和他怎麼解决。全面的了解再看怎麼接受吧。君子的話，很好接受的。另外，一直困在自己的思惟裡會鑽牛角尖逼死自己，不值得太辛苦。所以遇到志同道合的朋友是不是太好了。（PEI 張師姐）
- 願意把自己的執取放下，先認真聽對方講話，去觀察他的見解源頭何在？產生的緣起為何？試著站在對方的立場，認識他的抉擇點，體會他的難點與痛苦。（園區 關師姐）
- 先了解自己的見解是會有侷限，想要學得更圓满，就會放下自己的意見，虛心觀察，勇於溝通去學習到别人意見的勝利處。（芝加哥 林師姐）
- 因為内在是一樣的啊。就是有相同的人生觀，世界觀，價值觀。（PEI 張師姐）
- 《論語・子路第十三》孔子提到：「君子和而不同；小人同而不和。」君子面對和他人意見不同時，是可以跟他人和合相處，不會用自己的道理要求別人，而是以身教讓對方如沐春風，很開心、很願意地改變自己。但是君子不會盲目或為了迎合他人而苟同於錯誤的認知。「道友」是以學法、調伏內心，成就聖賢之道為友。（園區 關師姐）
- 有共同的目標宗旨。（芝加哥 林師姐）
- 《廣論》云﹕「自他皆觀待立全無自性，然由無始串習愛執增上力故，自所生苦便不忍受，若能於他修習愛執，則於他苦亦能發生不忍之心。」六和敬：見和同解、戒和同修、身和同住、口和無諍、意和同悅、利和同均。《論語・子路第十三》：「子曰：『君子和而不同；小人同而不和。』」（園區 關師姐）
- 《論語一子路篇》：「君子和而不同；小人同而不和。」、上師教誡：「團隊精神」、師父的洗馬鈴薯喻、上師的念珠喻。（芝加哥 林師姐）
- 一直都很喜歡「君子和而不同」这句话。老師這樣寫也是讓我們更加容易把法結合生活吧？（PEI 張師姐）
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