1. 宗大師因能以圓滿教授幫助修行者而感到歡喜： ＊「今勤瑜伽多寡聞，廣聞不善於修要，觀視佛語多片眼，復乏理辨教義力。故離智者歡喜道，圓滿教要勝教授，見已釋此大車道，故我心意遍勇喜。」 ＊「在六百多年前，宗大師觀察了那兩種修行人――今勤瑜伽多寡聞、廣聞不善於修要等等這些，相續中沒有智者所歡喜的道，遠離了智者所歡喜的道。注意喔，那都是非常用功的修行人喔！卻遠離了智者歡喜道。所以宗大師見此要釋此大車道，然後他心遍勇喜。」
1. 不學彷彿沒有壓力，因為不知道有多少無知的，就不會感受到無知的壓力。 2. 學習有壓力，什麼都不學的狀態，那不是更大的壓力嗎？ 3. 廣聞也是一種習慣，養成了之後其實就樂於廣聞了。
1. 樂於廣聞的這個習慣，需要善知識的教導才能生起： 「如何去領略虛空的浩瀚和美妙，這一定要善知識教我們，我們才會想要抬起頭、嚮往那浩瀚的虛空、嚮往那遼闊，而且不去排斥遼闊，想在內心中承載那個遼闊。能夠生起對佛法全圓道次第歡喜的期待，這種心量的擴展，完全是透過佛陀講的教理、善知識的教誨，我們才擴展內心的。」
1. 不全面看，只抓住一句就是「片眼」。 2. 一旦沒有了解全面的說法時，就會固執在某一個時期或者對某一類有情講的法。 3. 為什麼會「觀視佛語多片眼」？和自己習性有關。
1. 全面地學習佛語，不「片眼」才能避免偏執： ＊「『觀視佛語多片眼』 是指什麼呢？不全面地去看的意思，就是片段，有些佛語會看、有些就不會看到。……所以對於佛語要全面地學習，不這樣做的話就是『片眼』。不能因為這之前他有說過，就非得固執不可。所以要學的話，就必須全面地學。」 ＊「一旦我們沒有了解全面的說法的時候，我們就會固執在某一個時期或者對某一類有情講的那個法。在這樣的狀態下，我們很顯然就會犯下對佛語沒有究竟了解這樣一個缺失，所以仁波切在這裡說：『這就是片眼。』」