1. 聽聞前預習，聽聞後回饋： 在全廣共學之前，把師父的帶子自己先聽幾遍。你對師父這一段的意思就會有一個了解，疑問也會非常清楚，甚至對這一小段思路到底是怎樣延展的，就會有一個思擇的方向。然後，非常希望大家把你思考的議題寫信給我，因為我都可以看到你們的回饋。 2. 目標志向不同，修淨土的結果不同： 「同樣的是淨土，你這個淨土跟我這個淨土，有什麼不一樣啊？」不一樣，差得很大！平常我們現在念佛的人，聽見了念佛，趕快！往往就說：「哎呀！我只要念得去就好了，弄個下品下生。」結果你念了半天，下品下生都不一定去得了，這是一個事實。 3. 具備廣大聞思、確立目標的念佛不一樣： 「你這個淨土跟我這個淨土」，一個沒有廣大聞思、沒有確定目標，另一個是確定了目標，進行了對佛法總體的認知。這兩種不一樣，差別很大！我們一開始的時候，應該對整體的教法有一個完整的認識，確定成佛的目標，然後進一步選自己相應的，就是淨土。 4. 有了圓滿認識與成佛志向，淨土萬修萬人去： 你有圓滿的認識了以後，第一個是萬修萬去；第二個，要去的目的也不一樣。以前「我只要去就行了！」現在不是，「我要成佛，不但要自己解決，而且幫助一切人解決。可是為了要達到這個目的起見，選我現在最相應的念佛的路子，所以我要去！」 5. 一心皈投，發菩提心念佛： 真的是有圓滿的認識就會萬修萬去嗎？因為皈依二因如果堅固的話，皈依所獲得的利益就會非常非常地殊勝和圓滿。同時，有了圓滿的認識後，他念阿彌陀佛是不一樣的，首先知道念的時候不要昏沉、散亂；再一個，知道「發菩提心念佛」，跟阿彌陀佛的願心相應。 6. 對佛的悲智生難以想像的信心： 第二個，從自己解決到幫助一切人解決，要去的目的也不一樣。所以廣大聞思，打開了他生命的視野，讓他站在一個非常高的角度上，意識到自己生命的價值、對其他眾生的責任感。看到了這一點之後，對阿彌陀佛建造的極樂世界會有更深刻的了解，然後會對阿彌陀佛的悲智有難以想像的信心。

1.對境勇敢發心，不要再哀歎能力不足： 即使力量薄弱如鸚鵡般，卻依然可以發心拯救其他有情。只要有這樣一顆堅定的心，即便暫時沒有外境的配合，需要獨自辛苦地付出；但這份不辭辛苦和堅持不懈，終會感召很多同樣的心，幫我們達成所願。若只是一味地哀歎哭泣，我們所遭遇的境界就不會有任何的改觀。 2.讓心一直朝著荷擔眾生苦的方向： 不管遇到任何境界，都要讓自己的心向著「荷擔眾生疾苦，給予眾生快樂」的方向努力，不管當下自己有沒有能力。佛陀在因地中給我們示現，即便是於地獄中受無邊大苦，隨時可能被獄卒的三叉戟插死，卻依然可以選擇先救別人，並發願拯救地獄裡所有的受苦有情。 3.所受之苦乃自身業力所感，與旁人無關： 我們所有的苦受，其實都是自己的業力所感，並不是任何其他人的過錯。當我們受苦的時候，不要去瞋恨外境或任何人，而應努力地懺悔自己的業障。當自己的心動轉了，所感得的外境就會隨之而轉。 4.有了堅固的發心，能力就會一直增長： 如果真實地發心要去救拔一切苦難中的有情，就會有源源不斷的心力，策發自己努力地、拼命地學習。即便眼下看起來能力不足、力量很小，但通過這樣一步一步的積累，自己的能力、智慧都會不斷地增長，不會一直陷於沒有能力的狀態裡。 5.積極幫助別人，自己的苦就會變小： 如果心情不好，甚至覺得自己是世界上最淒慘的人，與其選擇放縱自己去大吃大喝、睡大覺，不妨嘗試去幫助別人。當我們看到更多眾生所受的苦難，就會發現自己的苦其實也沒什麼；當自己的心都去緣別人的苦的時候，就可以忽略自己的苦受。 6.發心後要在不放逸上下功夫： 發了菩提心後，要謹慎守護此誓言，精勤努力，不可一刻棄捨此心。要反復地思維發菩提心的勝利，再再堅固「發菩提心是饒益所有眾生最好的方法」的見解。否則，很容易被有情的暴惡嚇退，棄捨菩薩戒，感得久墮三惡趣，遲登地的果報。