1.拜佛的終極目的是為了成就最終究、最殊勝圓滿的佛果。目標可以高遠，至少希求來生的增上生，然後一步一步的往上跨，終究能跨到究竟決定勝。 2.我們如果不安立好高遠的目標，就非常容易被耽着現世所淹沒，被種種境界拉着走。一旦被這些現世的安樂給帶走、淹沒時，念死、無常大火如救頭燃般逼迫的燒到身邊的念頭，就都會沒有了。 3.我們很容易以太忙、太累等藉口，與拜佛定課拉拔，這樣的心態需要克服。要樹立自己正在受苦逼，若不拜佛活不下去的想法，並將苦逼當成不斷修行的動力，不要被習性打敗，要維持這樣的信念持續拜佛。 4.遇到困境、身體疼痛時，可用種種善巧方便來對治。比如說稍稍放鬆一下，深呼吸、調整一下，或者想一個辦法能夠拜很久也不用太辛苦。要找到一種規律，讓拜佛像旋律一樣。其餘如呼吸、持心的方式，都要自己去練才行。 5.稱誦佛名有兩種方式：一種是當一個人面對死主時，他會用救命的方式去稱誦，以求救、拜佛求懺悔。這時所念的每一句佛號都會非常有力，好像每一個毛孔都在用力念。另一種是懷著感恩心，喜悅禮讚式的稱誦佛名。這兩種都是非常如法的。 6.雖然我們努力想要做到這兩種禮拜方式，但心卻習慣於東想西想，像一個跑馬場沒法兒停歇下來。對治的方法就是堅持稱誦佛名，把心放在佛號上。當心慢慢專注時，就會平靜下來。透過拜佛懺悔，降伏了煩惱、貪瞋癡，就會感覺到平常所無法感受到的舒適清涼。 ~大覺晨曦編輯部

1、修學大乘佛法的基礎是菩提心。「你發了這個菩提心以後，然後呢緊跟著還要行菩薩行，否則雖然你發了心，如果不行還是不對。」 2、菩提心分很多層次，從初發心至最後成佛之前的發心，涉及到菩薩的不同位階，因此有不同的次第差別。故而在善財童子以十信滿心，參訪五十多位大善知識後，彌勒菩薩為了使其菩提心越來越增進、圓滿，又特别開顯了菩提心法類。 3、善財童子在進彌勒樓閣之前，一再地反省，說聽見了善知識這麼多的指導，然後他自己回想，以前無量劫來，哎呀！無非都是錯的。那時候深深對以前的錯誤的懺悔，然後深深對於善知識的引導生大恭敬、大努力，勤勤策勵自己所謂努力照著去做。 4、若我們善於聽法，善於隨順善知識的引導，結合自身相續，以法照見自心。那麼隨著學習的深入，對自我的反省亦會越來越深細，即便很微細的錯誤都能清楚看到。但前提一定要以自作病想，才能看到善知識的功德，對其引導生起信心、恭敬心，方能策勵自己勤勉學習。 5、彌勒菩薩告訴善財童子：「你所有前面一切的，都是文殊菩薩指引，也是文殊菩薩攝受，也是文殊菩薩示現。換句話說，總歸一句話：都是依靠著善知識。」因為，佛陀法身遍一切處，故一切境都有諸佛菩薩的加持與美意。就看我們有沒有念恩及想依止學習的信心。 6、很多很重要的修行內涵，如果沒有善知識的引導，我們不會趣入，也不知道如何趣入。所以善知識提取其重要內涵，以讚頌等各種善巧方便送入我們內心，帶給我們對道次第最直接的覺受，讓我們於輕鬆聽聞美音樂的同時，便不經意地學習了行持菩薩道的方法 ~大覺晨曦編輯部

1. 上師的心願之一，是在P E I 塑立一尊面對大海的南海觀音像。目的是引大家一起來拜佛，禮佛， 懺悔業障。在黑夜裡，若有聖像在燈光照耀下，將會是夜空中最光明之處。而白天有了聖像為P E l的地標，也讓遠行外出者及捕魚者會有種安心乃至歸投依靠感。 2. 上師之所以會選擇南海觀音的造型，是因為觀音送子的造型與聖母瑪利亞抱小耶穌的造型很相似，希望藉由此善巧方便，跨越宗教、種族的藩籬，讓大家皈依佛菩薩，禮佛、拜佛。 3. 上師的另一個善巧方便，就是希望透由福智僧團的出家人都出去連著十五天拜南海觀音聖像，引領很多人跟著拜。希望在大家還有人身的時候，引領大家一起拜佛、懺悔業障。 4. 拜佛只是一個修行訓練的開始。先透由拜佛，訓練自己的修行意志，堅持修行的定課，同時也要找到正確的發心、正確的呼吸方式。除了最基本的意樂發心，還要調好身心的呼吸、找到一個平衡點，不急不緩，每一拜的起落、間格的頻率都很固定，這樣心就能持穩。這些都需要精確的、累積經驗的一種修煉。 5. 寺院僧團如果從現在開始把拜佛修煉得很好，將來就能夠讓越來越多的人透過拜佛找到希望。以生病為例，生病吃中藥、營養品多有重金屬污染，西藥又有副作用，不是辦法。現在也有些人就是靠拜佛改善健康，也都推展到醫院。 6. 所以也希望我們寺院團體裡面生病的，不管是大的、小的，大家一起抖擻心志來拜佛，從一拜、兩拜開始都沒有關係，即使沒辦法一下子拜很多，至少起點再放低一點，從稱誦佛名開始。要有這樣的一個意志力。 ~大覺晨曦編輯部

1、「善男子！汝應於自身生病苦想，於善知識生醫王想，於所說法生良藥想，於所修行生除病想」等一共四十幾種想。在《廣論》則聚集起來說了六種。不過《華嚴經》只是把那個「想」的原則提出來，而《廣論》上面為什麼要這樣想的這個內涵也說明，這是兩個的差別。 2、這四十幾種想，亦是貫穿《廣論》應有的學習竅要。十個偈子中，每一偈都提到四種想，即涅槃四近因緣。其中，前兩句於自所起想及於師所起想，是讓我們看到自己的現狀，從而策發我們親近善知識的意樂。親近善知識後，對祂所說的法應生殊勝想，即第三句，所以要聽聞正法。第四句就是聽聞後，應努力憶持、內化在自己內心，所以要如理思維、法隨法行。 3、透過這些前行思維，可以讓我們跟隨善知識學習的心更加熾盛，依止善知識學習的意樂更加清淨。當我們用這些想法去親近善知識、聽聞佛法時，因為聽聞軌理、弟子相做得很好的緣故，無論親近哪一位善知識，內心都會像一個潔淨的容器。因此，其上求菩提、下化眾生的心願便不會被染雜，會一直保持純淨的發心，直至成就無上菩提。 4、善財童子之所以能夠快速成佛的原因，第一點點出來的，他就是由於聽從善知識的指導，而不隨順自己的習氣，能夠以善知識的引導為引導而不知滿足，不斷地進步，不斷地進步。 5、我們親近善知識的目的，就是爲了斷除無始劫來害我們流轉生死的無明煩惱習氣。所以親近善知識時，要把自己的身心都交給善知識，把自己的習氣毛病全部放下，隨順善知識的引導而不知滿足，方能不斷進步。 ~大覺晨曦編輯部