1. 真實地認識，不易生增上慢: 因為我們沒有真實地認識，種種增上慢心很容易生，往往聽見大徹大悟，好像成了佛一樣。不是！大徹大悟有層次不同的，凡夫也是大徹大悟，佛也是，天台智者大師也是。我們這位阿底峽尊者還沒有出家，他去參訪善知識，善知識最起碼的都是加行位上的人，有很多是地上菩薩，就告訴尊者他自己的經驗，然後尊者照著修持，當時就證得他老師相應的位次。這樣高的一個人啊！

1.大徹大悟有層次不同的差別： 我為什麼要特別舉這個例子呢？因為你沒有真實地認識，我們種種增上慢心很容易生。欸，往往人家聽見大徹大悟，好像那個大徹大悟成了佛一樣。不是！大徹大悟有層次不同的，凡夫也是大徹大悟；然後佛也是，天台智者大師也是。 2.師父對比漢藏祖師修行位次的用心： 師父特別例舉漢地祖師的修行位次跟阿底峽尊者對比，正是衪悲心的顯現。如果我們没有真實認識尊者的功德，不明事理就妄加判斷，種種增上慢心很容易生，甚至可能對殊勝境觀過、造惡業。所以師父、上師建構廣論、五大論學制，為我們釐清理路、指出經論詳細的修行步驟，我們才不致因理路不清、被外相迷惑，耽誤自他的修學。

1.眾生的願望，就是要得到極樂！ 我們眾生的願望是什麼呀？師父說：「簡單極了，就是要得到極樂！」我們會發現也許我們並不想要那種很張狂的快樂，我們只想要平靜。那個時候對快樂的希求就變得特別簡單。但是師父說眾生的願望是很簡單的，就是得到極樂。這裡邊的極樂是無窮無盡的快樂。 2.佛法的極樂有別於世間的快樂： 「普通世間的快樂是有漏的」，「漏」前面解釋了——痛苦的。師父說：「一點點快樂帶來很大痛苦」，就是它苦和樂是交雜的，甚至你覺得快樂的事情，實際上是痛苦的。「只有這個才是」，得到極樂才是，這個才是我們真正所願之處。 3.希求生命全是光明、全是心安： 很多人沒有想生命可以達到極樂。人們不敢想、沒有能力想，因為覺得不存在，然而，為什麼要痛苦去陪襯快樂？為什麼要黑暗去陪襯光明？全是光明不好嗎？為什麼一定要恐懼才會得到心安？全是心安不好嗎？ 4.師父鼓舞我們的志向是勇敢希求極樂： 師父再再地鼓舞我們的志向，就是要去勇敢地希求極樂的生命狀態、生命的明天，我們絕不能得到眼前一點小小的利益就滿足了，我們要希求一個極樂。而且極樂這個願望，非常簡單，沒有那麼複雜！ 5.佛陀的圓滿能夠滿足無邊眾生的希願： 佛陀能夠滿足的不單是一個人或是是祂自己，是能夠滿足無邊眾生的希願——極樂。師父說這句話的意思，就是因為佛陀已經達到極樂的狀態，否則哪有能力、有經驗引導我們去達到極樂呢？所以師父由這個推斷——哪有不圓滿的！ 6.讓我們的生命去追逐佛陀的語功德： 「真實」兩個字非常地有力，我們常常會把顯現的狀態當成是事物的本質，因為忽略了事物的本質，我們就會遠離真實。佛陀講的是真實的內容、是諦實語。因為想到佛陀的語功德，他開起口來才有真實的內容，而我可能不是這樣，我應該讓我的生命去追逐這非常非常有意義的、有樂趣的，而且是絕對真實的這種功德！