1.應運緣起應該發心： 我們都知道應運緣起應該發心，但實際對境時，卻很容易覺得不是自己不發心，而是一發心就搞砸、就挨批，所以完全沒有發心的空間。但你要去思考：究竟是別人不給你空間，還是這個空間被自己習慣性的思路、經驗與習氣扼殺了？是別人不接受、打擊你的發心，還是你必須透過這種種境界學習？ 2.發心後下一個動作應該是去學習： 發心不代表天下太平、一路順暢，反而可能因為你的發心，讓局面更加混亂。所以發心後下一個動作應該是去學習，不要讓過去的經驗與習氣成為我們發心的障礙。正因為你有經驗，所以要更善巧地去觀察緣起、去琢磨發心後應採用的方法與思路，看怎樣才能夠真正地幫到大家。而不是抱怨「過去我這樣幹是可以的，為何現在不讓我這樣幹？」 3.正因為發心，才有了突破自己的學習機會： 「發心去救火，反而變成火上澆油」的失敗經驗，亦不能成為你今後不發心的理由。把事情搞砸了就去懺悔，但還是要不改初心。我們抉擇自己要走大乘，且受過菩薩戒。如果因為眼前這麼點境界、因為「我苦、我委屈」，就完全忘記自己的誓言。以這樣下劣的心，怎麼能夠成就無上佛果？事實上，正因為你發心，你才有了學習的機會。透過這樣的境界，你至少會知道什麼是油，什麼是水。 4.發心受挫的時候，正是學習、超越的時機： 危機就代表契機。所有有情都會面對的，最殘酷、最看似沒有辦法超越的危機就是死亡！然而這反而激發了受用、增上、富樂都圓滿的悉達多太子，捨棄自己圓滿的受用，去發心探求超越生死輪迴的方法。如果連死亡都有超越的機會，更何況其他所謂的困難與危機！所以發心受挫的時候，正是你學習、超越的時機！ 5.只要結果值得我付出，就一直付出下去： 所以發心受挫後，你要選擇「保留發心，迅速學習——現在不能做，將來一定要做到」，而非「從此不幹，退避三舍」。我們抉擇進退的標準，就看結果值不值得我付出。如果值得，就什麼都別提，一直付出下去，結果一定會回來的，因為因果就是這樣的。

1.講到每一個地方，總要讓我們對它產生一個認識： 「講到每一個地方，總要讓我們對它產生一個認識」？什麼叫產生一個認識？是不是你有個判斷力，你有一個見解出現，對吧？這個見解要是正確的。不是越講越玄，進入到非常迷惑的那種狀態，而是非常清晰的，腳下的路越來越清晰、眼中的問題和答案也越來越清晰。 2.產生一個認識，必須先有判斷力: 心識的性相是「清晰且明瞭」。對到境界時，你內心先要有一種清晰明瞭的判別能力，才能產生正確的認識。所以，若欲令所聞法義在心續中是清晰的，並且能明瞭地掌握到文字背後的內涵，一開始就要端正發心、做好前行聽聞。內心沉靜、恭敬，方能保持判斷力的清晰明瞭。 3.前行會影響我們的判斷力： 前行的重要性之一在於它會影響我們的判斷力。我們一直處於「我」的瀑流裡，如果聞法前，沒有端正發心，沒有勝解作意、具足六想，懷著感恩心去聽聞，判斷力趨於錯誤的方向，就會於聞法過程中產生很多的非理猶疑，不僅聽不到善知識的密意，還會傷害自己的法身慧命。 4.從無明黑暗到越來越清晰： 我們常常覺得自己懂了，可是對境卻一片模糊，不知道該走哪一步。但師父會幫我們抓出問題，在每一點上讓我們看到內心的現行，破除邪見、疑惑，並建立正確的認識。「大處著眼、小處著手」，在讓我們明瞭下腳處的同時，師父還會推展擴大，不斷導正我們的藍圖，讓我們產生全圓的認識。 5.為什麼要常常看全圓圖： 不停地看這個佛法全貌的圖是為了什麼？一個是每一步都不要走錯。還有一個，因為我們這條路的最大魅力就是一山比一山更高，越走越快樂、越走越快樂，你常常看全圓的圖，你就不會迷戀此處的風光。有的路特別難走，但你不要認為你爬不上去，因為前面會有人領著爬，一步一步來，還是上得去的。