1.《法華》的龍女、《華嚴》的善財，表面上面我們看不出來，實際上裡邊它有深刻的內涵在。內涵真正說起來，現在《菩提道次第廣論》，宗喀巴大師介紹我們這個裡邊，都屬於在那個金剛乘裡頭。 2.戒律是具力業門，尤其密乘三昧耶戒。因爲我們受戒時，是面對遍法界有情發下誓言。因此如認真持守，會有非常殊勝的利益；如不能善巧守護，不僅這一生得不到成就，並且後世一定會墮地獄。所以我們受戒前一定要慎重。 3.一旦受了三昧耶戒，就要做到「寧捨生命不捨戒」。這一點看似很難，但若從無限生命的角度去觀待，就能做到。就如我們被毒蛇咬到手，會當機立斷斷臂求存一樣。所以 「寧捨生命不捨戒」的關鍵，就在於我們有沒有智慧去決斷、取捨眼前與長遠的苦樂。 4.儘管你生命送掉了，最多喪失一生的生命，但是一墮地獄的話，修行不但沒有成就，而且受無量無邊的大痛苦。你現在由於護戒了成就，由於戒的特質，它能夠保護你，下一世馬上有得到如理可以修學的人身，而且是暇滿的人身，又可以得到善知識的攝持，所以特別重要！ 5.「一日四座無間斷」，不是只在規定的時間才依師教修、努力修持，而是座上座下都要「數數於善所緣，令心安住」，心心念念無時無刻不提起正知見。如能如此，我們所造的業就一定是還滅生死的。因爲，過去種的惡因都失去了感果的助緣，而善因則時刻被潤澤、生發。 6.而善因能感多大的果則端看我們發的願有多大，所以在善知識前不要吝啬發大願。因爲心是無自性的，我們有善知識的攝受、守護，只要決斷修信念恩，依師教修，無上佛果的大願都一定能成辦 ，何況眼前的現世安樂。                     ~大覺晨曦編輯部~

1.真正學止的時候，最大的兩個毛病是掉舉、昏沉。而要想淨除它的最主要的靠正念、正知。 當正念正知修習到非常的堅固，昏沈或是掉舉一出現，就能夠發現它、抓到它，立刻用相對應的對治法去除滅它。心才能夠在一個平穩的狀態之下，安住在一個善所緣境。 2.以我們現在的狀態，前面的基礎都未穩固，更談不到後面更深細的學習。善知識很清楚我所在的次第，也知道如何幫助我，故抉擇以《略論》讓我們對止觀有基本的了解，建立完整道次第的概念。等基礎穩固、條件成熟時就可以向上跨。 3.每天的全廣共學，雖進度不多，但日積月累的學習，就是我們向上跨的基礎，是不可忽略的基本的功夫。基礎穩扎穩打，建高樓大廈才不會垮。好高騖遠，就像建海市蜃樓，容易垮下來。若基礎不穩固、資糧不夠，則不足以支撐後面更深細的學習。 4.所以說，師父老師一個很不共的功德，就是建立學制，把般若的法脈建立在每個人的心續當中。同時創辦法人事業，讓我們透過學習與承擔，歷事練心，把所學法義化為行持。使我們身心越來越調柔、與法越來越相應，從而真正地累積到成佛的資糧。 5.六度成熟自己身心，四攝則成熟他人。「饒益有情戒」皆包含在四攝法內。透過修行六度四攝，成就波羅蜜多大乘的共道，至少達到十信滿心的位次，成為法器後，即可求具德阿闍黎，灌頂入密，如善財童子、小龍女樣快速成就。 6.過年時大家歡樂團聚，但師長看到的卻是一年的壽命又減少了，是更凜冽、清明的感受到無常。故提策我們應該加緊在一年總結的時候省思自己，道業上是否有所精進，是否時時刻刻提策努力修習三主要道，出離心、菩提心，乃至於趣入空正見，究竟的解決生死問題。  ~大覺晨曦編輯部~