1.到現在為止，這個地方所說的，完完全全是我們大乘佛法的完整內容。這個密教部分，它的共同部分跟它一樣；密教不共，專門談密教的，一點影子都還沒碰到，一點邊都沒碰到。2.大乘不管是你走顯教、密教，那麼在我們顯教當中的話，我們所謂的大乘的八宗，沒有一個例外，這個基礎；然後更進一步說，包括密宗在裡面的話，密教的基礎也是這個。3.師父講的法很深，但他很善巧地給我們個下腳處。讓我們學了法後，透由在日常生活中實踐觀功念恩、善行點滴、參加研討班的學習等，身心得到受用, 生命可以不斷超越、不斷改變而生起歡喜心。同樣，我們在自作教他的過程中，也要注意既要有圓滿的目標，也要能找到當下可行的下腳處。4.師父慈悲的為我們規劃圓滿學習道次第的藍圖，安排整個教育系統，培養僧團和俗眾，僧俗之間相互配合，讓大家都有師法友的保護。除了創辦法人事業、教育園區讓我們身心靈都有學習成長與修行的地方，也對各個年齡層皆有規劃，甚至規劃到我們的下一生，讓來生仍能有好的客觀環境繼續學習增上。5.其他的宗教能夠廣傳而佛法卻日漸式微，是因傳統以來佛法多只保留在僧眾、寺院裡。一旦僧眾寺院被毀，佛法就會受到重創。而師父成立廣論班，建立居士學習系統，讓僧俗同時學習，佛法可以保留在世間，對正法的廣弘就會很有幫助。 6.對整個道次第有了解後，就不會覺得佛法處處相違。即便對佛法道次第不了解，也應保持客觀的態度先去了解，再做判斷。不要讓感覺一手遮天，在沒有整體概念的情況下就妄加評判，乃至造下謗法重罪。                                                                                                             …

1.因為我們有圓滿的師承，告訴我們圓滿的道體，然後呢我們從因第一步開始，就下圓滿之因，這樣步步上昇是必然感得圓滿之果。雖然我走任何一條路，乃至於散亂心念一聲佛也可以走到，可是這個中間路線、時間、所付出來的代價等等的話，那完全不能相比！他這個比例的數字不是一比一萬，一比一百萬，是一比天文數字，無法比的呀！2.如果我們得不到這個的話，我們就看起來，《法華》上面最多也說，你也成佛、他也成佛，只是如此而已。不！他每一個地方，他有他最深刻的意義。否則的話，天台一家容或會這樣說，為什麼其他每一個學佛的祖師，他把它奉為圭臬，說這是最好的。那的的確確有他的理由。3. 要常常想我的目標為何？如果所做之事是能得到我希求的圓滿結果，我的努力會在未來成功，則現在每走一步都會很歡喜。反之，則會為了眼前的小事所煩惱。取法乎上，僅得其中；取法乎中，僅得其下。因此，要安立高遠正確的志向！要學就要學最圓滿的，還沒有達到不是因為志向過高，而是要繼續努力。4.我們與善知識看出去的世界是不一樣的。善知識引導我走的路，眼前看似吃力、辛苦，其實是近路。若我現在畏苦不學，現在、未來皆受無明所苦。只有學了，痛苦才會了結。所以說學習不偏於一分，一定是靠善知識的教導。善知識告訴我圓滿的道體，在因地上第一步就種圓滿的因，才能感圓滿的果。5. 法華經主要講一佛乘的道理，說到三乘則是為了配合眾生根性。佛菩薩也是由凡夫開始慢慢走上去，而祂出現在世間就是為了讓我們看到如何走上去成為佛菩薩。所以廣論引導從下士、中士到上士的路，就是我們的未來。學廣論就是在規劃我們的人生，總有一天我們能得裡面所說的境界。6. 看到圓滿的道體就是看到我們的未來，看到未來那麽圓滿，應該要高興，不要只看到眼前的辛苦。機會總是哭喪著臉來，我們往往只看到哭喪著臉,卻沒有注意到是機會。                                                                                      ~大覺晨曦編輯部~