1. 尊者的傳承無有間斷： 尊者的師承中，有共通乘小乘及其大乘兩種傳承，大乘的傳承中又分為顯教度彼岸乘及密咒乘的兩種傳承。度彼岸乘又分兩種傳承：見傳承和行傳承；尊者的行傳承又有從彌勒菩薩所傳來的，還有從文殊菩薩所傳來的，共有三種傳承。「所共乘」就是大小乘的共通乘，一般是指相續中生起大乘道或小乘道都必須先修習的意樂，譬如皈依、出離心。善慧摩尼大師認為是指聲聞四部等小乘傳承。

1. 幸福取決於慧力，慧力來自獨立思考： 有時我們遭遇到越麻煩的事情，幸福指數卻越高，因為幸不幸福的關鍵，取決於是否具有智慧。想擁有智慧，獨立思考就是不可或缺的步驟。所以我們每天需要抽出點時間，靜靜地坐在那裡，想一想自己的問題。

1. 從始至終修皈依，常念三寶上師恩： 像阿底峽尊者這樣的大德，難道不確信他去西藏會利益到藏人嗎？他為什麼還要去問度母呢？造論這件事情為什麼還要得到本尊的開許？在經典裡這樣的一些祖師的行誼，就是要提醒我們後學，從一開始親近善知識，到啟白三寶、精進地持守皈依學處，就是常念三寶恩啊、常念上師恩。

1. 啟白需把握動機的取捨，為了聖教利益捨棄私利： 阿底峽尊者準備進入西藏之前，不僅啟問度母，而且遍問師長們，得到他們的應許和祝福才入藏。宗大師當年啟白本尊後，遵從本尊，抉擇不去印度，後來讓藏地的佛教如日中天。師父常常為聖教和眾生帶來長遠利益而啟白。相反的，密勒日巴尊者示現因為沒有得到上師的真正開許，結果修不出覺受。因此，把握大乘發心，啟白本尊並得到開許和加持，修行才會有成就。

1. 尊者、祖師凡事都啟白上師、三寶、本尊： 很多上師都是遵循《廣論》中的皈依學處，但有什麼事情都是要啟白上師、三寶、本尊，得到加持和開許然後再去做。像尊者準備進入西藏之前啟問度母；師父在做什麼事情之前，也常常是啟白三寶。啟白的最根本的一個理由都是：這樣對聖教會有利益嗎？可以利益眾生嗎？都是以這樣的前提。從來沒有說：這樣我是否很吉祥？我能得到什麼？從來沒有任何一絲絲這樣的一個希求而去祈求的。