1. 佛陀至言極為隨順，唯有少分開遮不同： 所謂通達一切聖教無違，就是要明白佛陀無倒宣講的甘露聖教極為隨順，唯有少分開遮不同。比如趣入大乘道者，亦須修持小乘的皈依、業果、四諦、十二因緣等，唯須遮止小乘行者少事、少業、少希望住等自利作意；而顯密的共道都是發菩提心和行六度四攝，所以必須完具下乘法類功德，才能趣入上乘的三乘五道。

1. 了解各人修持重點眼前雖不同，究竟是相同的： ＊「因為眼前目前各人修持的重點不一樣，所以有的開――是允許的，乃至於應該的；有的呢，遮――說是不允許的。這是就眼前來說有這個差別，那麼究竟來說同樣的，這個我們要了解。」 ＊「眼前的重點是不一樣的，究竟是一樣的，這句話是很好理解的，但是你要看到千奇百怪的各種修行人的時候，就會覺得：『為什麼你會這樣？』所以我們是不了解的。如果說了解了之後，了解了眼前還不行，還要了解究竟是同樣的。這是一個問題。」

1. 防止謗法的兩個步驟： 首先要能觀察到自己動不動就謗法的現行。對此，我們具有相應的能力，也有一定的經驗。第二步，把謗法的現行與它酷烈的果報相連接，這是尚需突破的難點。造了謗法罪之後所感得的果報屬於極隱蔽分，甚難可見，完全超越我們的經驗與衡量事物的習慣。因此，對於輕輕鬆鬆的心念導致宇宙級的災難，二者之間要刻意做連接。

1. 謗法業極易生起，修行者定要慎防： 謗法這種事情，「『極易生起！好容易生起，好容易生起，動不動就來了。』而這件事就在我們順風順水的時候，覺得自己很有修行、很用功的時候，它出現了！啊，真的是宇宙級災難！所以這件事，作為修行者的我們怎麼可能不防！」

1. 要刻意將輕鬆謗法的心念和極重的惡業掛勾： 「問題的難點是――我們不知道五無間罪是怎麼樣的，只能用想像的。謗法罪它的果報是多酷烈的，你也很難想像，因為這個已經是佛陀徹見一切的眼睛才能夠看到這一切。但是，要把眼前動不動生起這個事，你要刻意地去掛――這個輕輕鬆鬆的心念，它是個極重的惡業！你要去這樣掛，不然是很難的。」