1. 蓮花生大師降魔、建寺，利益有情： 「悲瑪桑巴哇」，就是蓮花生大師，是寧瑪派的開派祖師。在法苗寺的佛智阿闍黎座前剃度受戒，聽聞四部瑜伽密法的甚深教授，然後專修密行，獲得殊勝成就，現證無死金剛身。受藏王赤松德贊迎請入藏後，大師降魔、建立寺院，最具代表性的就是桑耶寺。大師在藏地廣弘佛教的恩澤流傳至今，利益了無數的有情。

1.前弘期苯教嫉妒佛教，結下朗達瑪滅法因緣： 藏地聖教的前弘期始於吐蕃王朝，經松贊干布開創，赤松德贊弘揚盛行，到赤熱巴堅改革文字，最後結束於朗達瑪滅法。期間赤松德贊王迎請靜命論師和蓮花生大師，樹立了清淨無染的教法，佛教開始在藏地廣弘。但藏地原本的苯教勢力依然強大，甚至殺害過幾位國王。對佛教在宮廷與寺廟的興盛，苯教勢力長期嫉妒、仇恨，也結下了日後朗達瑪破壞佛法之緣。

1. 藏地前弘期教法的樹立： 「雪山聚中前弘聖教，謂吉祥靜命親教師菩提薩埵及悲瑪桑巴瓦蓮華生，建聖教軌。然由支那和尚堪布，解了空性未達扼要，以是因緣，謗方便分，遮止一切作意思惟，損減教法，為嘎瑪拉希拉蓮花戒大阿闍黎善破滅已，決擇勝者所有密意，為恩極重。」

1.靜命論師等三人，於前弘期創立道軌： 藏地前弘期，由「吉祥靜命親教師菩提薩埵及悲瑪桑巴瓦蓮華生建聖教軌」。靜命大堪布是邦伽羅人，和阿底峽尊者是同一個家族。他和蓮花生大師兩位就是最初擎持西藏佛教的大德，與法王赤松德贊三個人，聯合在西藏創立了最初的佛教道軌，並且善為樹立清淨無染的教法。

1. 實踐家庭觀功念恩，培養習氣建立氛圍： 在生活中實踐觀功念恩極為重要，其中急需推動的是家庭觀功念恩。因為孩子是未來的主人翁，未來社會朝哪個方向發展，取決於我們現在怎麼教育孩子。若家長能從現在開始努力，以言傳身教，讓孩子在耳聞目睹中薰染強烈的觀功念恩習氣，種下好的隨眠種子，加以環境輔助，待孩子長大後，就能建立有觀功念恩氛圍的社會，帶給世界善意與溫暖，而不是抗議、對立、抱怨與互相傷害。