1.對不同根機的聞法者有不同的引導： 《般若經》上講到有幾種菩薩，一種對空性宿植善根，一聽聞般若就身毛直豎；另一種，要有善知識引導，方能趣入。還有一類聞法者，聽到般若後會排斥、譭謗，造下重罪。對這些不同根機的聞法者，要有不同的引導方式。因此，師父在講到《阿底峽尊者傳》時，對內心排斥者，沒特別建議看；持中庸態度者，可看可不看；而真正歡喜的人，就特別推薦。

1.圓滿教法的內涵為何： 圓滿的教法含攝福德圓滿與智慧圓滿。福德圓滿包括家屬出身，也就是種姓、家屬、地位等的圓滿；智慧圓滿囊括世間、出世間的智慧，其中出世圓滿又包括教正法與證正法的圓滿。這當中，教正法講了三個道理：為什麼要修行、修行什麼、如何修行；懂得了以後照著去修行，則屬於證正法的部分。

1. 圓滿的教法包括三方面的圓滿： 圓滿的教法一定有這樣的一個圓滿，所以這個圓滿的話，從他自己的家屬出身開始，表示他的福德圓滿。第二個，要他智慧圓滿，智慧的圓滿包括世俗的智慧、出世的智慧圓滿。在這個地方提到教、證法。那麼這個是屬於自利方面，了解了還要利人方面。所以真正圓滿的教法必定從這三個方面。

1. 圓滿教法包含出身、教證及利他： 圓滿的教法他一定有這樣的一個圓滿，從他自己的家屬出身開始，他的出身這樣，這是福德圓滿。第二個要世俗的智慧圓滿，然後出世的智慧圓滿，出世的智慧包括出家了。出了家以後呢，理論上面說教、證，佛法主要的兩樣東西。教就講那個道理，告訴你為什麼要修行，修行些什麼，如何修行；你懂得了照著去修行，現證，所以教、證二量。這個是屬於自利方面，了解了還要利人方面。所以真正圓滿的教法必定從這三個方面。

1.多聽全廣截煩惱，莫令過失奪善法： 平時我們不一定有關心他人的習慣，而在心情不好的時候想要行善、關心別人更是難上加難，反而可能傷害別人，被煩惱賊劫奪我們的善財。因此，我們平常就要透過多聽全廣，令頭腦清醒、增加慧力，使自己可以及時覺察心情不好的種種跡象，令心情保持平穩、愉悅的狀態，不要等到煩惱粗猛時才來對治。