1. 我已遇到佛法了，我算應機嗎？ 「我也遇到佛說的那段法了，我雖然沒有親耳聽到佛陀講，但是佛陀把他的法留在經典上，我也是看到了，那我不算應機嗎？」是看到了！比如說現在遇到宗大師教法，我們沒有聽到宗大師親自給我們講《菩提道次第廣論》，但是宗大師也說：思念我、對我有信心的弟子們，可以去看我寫的兩本顯密道次第。佛陀也有這樣的叮嚀，要去深入經藏，智慧如海。

1. 親耳聽佛陀講法或看佛陀的經典都算應機嗎？ 雖然沒有親耳聽到佛陀講，但是看到佛陀留下法的經典，不算應機嗎？是看到了！比如說現在遇到宗大師教法，我們沒有聽到宗大師親自給我們講《菩提道次第廣論》，但是宗大師也說：思念我、對我有信心的弟子們，可以去看我寫的兩本顯密道次第。佛陀也有這樣的叮嚀，要去深入經藏，智慧如海。那看不懂，怎麼深入呢？問題就在這兒，浮面的意思都看不懂，如何深入呢？

1. 避免墮落惡趣，應練習往後世想： 我們死後不是趣往善趣就是惡趣，而一旦墮落惡趣，生命的品質是痛苦、時間又長、想造集善業更是難，要想脫離非常不容易。我們如果想避免墮落惡趣，就應在此生練習往後世去想，為來生提前做準備。

1.靠自力是無法趣入佛陀的密意： 「既然要得到最清淨圓滿的教法，那佛就最圓滿了，就不用學論了！造論的菩薩還強得過佛嗎？」我們一聽覺得對，就一輩子不去讀誦詮釋佛經的論典。可是靠自力怎麼能夠趣入佛陀的密意呢？我們不去看佛所授記的大菩薩寫的論，是無法了解佛陀的密意。

1.學論對學經典很重要： 我們要學，就要跟有正確認識的人學清淨圓滿的法，引導者要越圓满越好。佛最圓滿，可是跟隨菩薩所造的論典是非常重要的，因為佛所說的法，我們未必能相應，而菩薩造論便是應我們的機。如果錯解了造者殊勝的必要條件，會產生「引導我們的佛最圓滿，何必要菩薩造論解釋？你不要去看那個論，難道造論的菩薩還強得過佛嗎？」等錯誤的見解，認為不需要學論典，就不去看論了。