1.我們的目的是學佛，不幸的是我們學我： 修行人之間講話，是好朋友就可以直接說。他就直接說：「法師，你講《廣論》做什麼？還不趕快去修行！趕快去閉關剋期取證呀！」師父也直接問過去：「你剋期取證了嗎？」那也沒有。師父說他自己也是受了這樣的一個痛苦過來的，以後就瞭解了一個事實：我們真正的目的是學佛，不幸的是我們學錯了。學什麼？學我。
１. 不緣念三寶卻否定自己，是顛倒相： 學了這麼多年《廣論》，仍無法解決這兩個問題：覺得自己的心一點都沒有改變；想到後世去哪裡心裡虛虛的，甚至接著就成立學經典沒有用的邪宗。當我們生起了這種恐怖之後，沒有去緣念三寶，反而回頭否定自己，這樣不是很顛倒嗎？
1. 因念死無常、怖畏惡趣，所以真誠皈依： 學了這麼多年《廣論》，你會不會認為你的心一點都沒有改變，想到後世去哪裡心裡虛虛的？在想到念死和後世這個問題的時候，我們感到慌張或者恐懼，這種怖畏是合理的，因為皈依三寶有一個因就是要怖畏後世墮落，如果不知道害怕倒是危險的。當我們生起了這種恐怖之後，只要把那個怖畏的心，去緣念三寶境就可以了；不用停在那個怖畏的地方，反而否定自己這麼多年的所學。
1. 對學習多年的人提出的疑問： 學了這麼多年《廣論》，你會不會認為你的心一點都沒有改變，想到後世去哪裡心裡虛虛的？這是不是你一點兒都沒改變？或者你可以成立：「那學經典有什麼用？了解經典有什麼用？」這些是針對學了很多年的人。這兩個問題怎麼解決？
1. 以聽聞訓練心，才能掌控自己的苦樂： 幸福的操作權在我們思想中，而我們的思想能否有力掌控苦樂，取決於我們是否常常去訓練自己的思路。訓練思路最重要的辦法就是親近善士、聽聞正法。聽聞得越多，對境越容易現起正知正念，就越能儘快平復內心，事後反省、總結的品質也更好。否則，就是隨境沉浮，攪於煩惱痛苦之中。