1. 發心清淨、依照軌理，法脈才能傳持： 師父提出正法造者殊勝，而造者同時要包含教者、學者兩方面。透過二六時中不斷觸及佛陀言教，然後用其數數針對自心，淨化相續，先將教法建立在自己內心。然後說者、聽者都以清淨的動機，依照軌理如法地講說、聽聞，才能一代代地將清淨的法脈延續下去。所以「怎麼講、怎麼聽這個道理非常重要、非常重要」！

1.講聞軌理非常重要： 「怎麼講、怎麼聽，這個道理非常重要、非常重要！」這裡邊的字句雖然是不多，但是一字千金哪！我們聽法是為了法身慧命，所以聽的時候就老老實實地沿著聽聞軌理去串、去修；要去說法的話，也要按著講說軌理，完全放好自己的動機、清淨好自己的動機。這個程序不對的話，那麼由於聽聞正法所得到利益那個部分就會受損。

1. 思路上的問題會導致身體的反應： 疫情讓我們直面生老病死之苦，很多人因此感到緊張、害怕。這種心理與思路上的問題，反應到生理層面，就是呼吸短促、身體僵硬、胃疼、想吐、頭暈等。時間久了，就會對我們的身體造成很大的傷害。所以緊張害怕時，要先觀察自己的身體狀態，然後藉由數息緩解緊張焦慮，回復平靜，讓自己的身心能從痛苦中抽離。

1.妄判是非，會造不應理的取捨： 當初那蘭陀寺的三種法門，是應他們的三種法門的條件，是這個樣；後來的人由於機不太一樣了，慢慢地每況愈下。所以說，就正法而像法、末法，這個機比較差，所以要求的條件越更多、更嚴密，這是它的不同。否則的話，我們又說：「哎呀，後面的好啊！」妄判是非，不知不覺當中就會造成功不應理的取捨。

1. 一切法真正的重點，是應機： 「彼諸智者，則許三種而為初要。」止迦摩囉的大菩薩、大祖師們，就說那蘭陀寺的三種法門只是一個基本，除了這個以外還要其他的。這並不是說後面的比前面的更精采，而是說後面的對適應後面的人來說更適應，這個是根本——一切法真正的重點，是應機才是重要的。否則妄判是非，不知不覺當中就會造成功不應理的取捨。