1. 珍貴暇滿人身寶，能阻斷墮惡趣苦： 擁有暇滿人身寶是唯一能阻斷來生不墮三惡趣的方法。因此每每照鏡子時，要憶念到自己現在的暇身，都是靠過去精勤地布施、持戒、供養及承事三寶而來的。如果希求後世再得此人身的話，就要策動自己於暫脫惡趣的今生精勤修學，絕不懈怠鬆手。

1.要滅除輪迴，才如釋重負： 發生希求後世之心之後，每次照鏡子要想：來生我長什麼樣的臉？進一步思惟，這一生雖然獲得暇身，值遇善知識還有佛陀的教法，但還是要面對輪迴的種種痛苦，如果沒有好好修學，遇到惡緣，來生還要墮入惡趣。所以要更想辦法去達到把生老病死、所有的不安全都去掉的狀態，才會如釋重負！

1.如實修行就是對惡業懺前防後： 所謂如實修行，老師給出的標準就是：對過去所造的惡業心生懺悔，對將來可能造作的惡行生起防護。因為修行的最下邊際就是要遠離惡趣苦，而導致我們墮落惡趣的，就是我們前世、今生已造或可能造的惡業。對此，如果我們能努力懺悔、防護，來生絕對有機會再一次獲得增上生。

1.由皈依心進入業果行： 因怖畏三惡趣苦生起皈投三寶的念頭後，一定還要如實地修學業果的道理。因為業包括思業與思已業。所以，除了心續生起皈依三寶的意業外，還要配合身語的加行，讓三門都積極地參與捨惡取善，盡最大的努力去造集善業，斷除惡心、惡念、惡行。

1. 以下士道的角度，調整聞法動機: 一開始我們一定要思惟念死無常；透過思惟念死無常想到此生不能久住，而且生命是無限的，所以一定會有來生。那麼來生決定我得一個什麼樣的身體的決定因素，是善業和惡業。如果不想要墮落惡趣受苦，我們就必須要提起皈依三寶的正念。而且在皈依三寶之後，內心要生起強烈的定解——我要按照三寶所告誡我的方式，如實地去修行。