1.感恩逆境，因為其是生起證得必不可少的助緣： 我們都渴望生起道次第的證得。能幫我們生起證得的，首先是善知識的教導。但在有了正確的認識，內心上實際去操作時，還要一個必不可少的助緣——透過境界歷事練心。並且逆境會促使我們以更大的心力去祈求、皈依，去扭轉心的方向性。所以要感恩逆境。 2. 感恩心要從平常就開始按次第練起： 當別人打你、罵你、毀謗你、搶你、偷你、傷害你時，你還能對他生起感恩心，需要我們從平常就開始練起。練習的次第首先是看到顯而易見的恩德，然後是看到由觀察可見的恩德，最後擴大至看到逆境之恩。我們要在每天的生命中很認真地刻意練習感恩心，並且最好還能每天計數。 3. 透由感恩心改變世界，我們的心具備影響這個世界的力量： 感恩心不是說一說就有的，這是靠練。朝這個地方造業，造久了，心中有一種習氣，遇到什麼事都會從感恩的角度去考慮。當感恩心充滿我們的生命時，我們發自內心的感恩洋溢出去，就會感染他人，讓周邊的人感到幸福、快樂、與有榮焉。正因為心與心是會互相影響的，所以即便我們看似力量渺小，但依舊可以透由訓練、培養自己的感恩心來影響這個世界，讓世界變得更好。 4. 當下練習感恩心，從抱怨的坑裡爬出來： 不停感恩，周邊的人與世界會變得越來越好；不停抱怨，世界也會改變。種什麼得什麼，送出去什麼回來什麼，這就是業果的思路。所以，如果你覺得自己想要的始終不出現，不想要的接踵而來，實際上是掉到抱怨的坑裡了。與其怨天尤人，不如當下練習感恩心，去感恩身邊那些看似稀鬆平常、理所當然、顯而易見、視若無睹的恩德。然後幸福就來了，就從坑裡出來了。 5. 有了感恩心，就不會孤獨、頹喪，心就會振作起來： 不斷刻意練習自己的感恩心，訓練到後面，就會發現所有的一切都是要感恩的。但其中，最應該感恩的是佛陀、是宗大師的教法、是把大師教法帶入我們生命的善知識，因為他們拯救了我的生命。當一個人有了感恩心，就不會孤獨、頹喪，心就會振作起來。

1. 正確了解聽聞的目的： 正確的應該是聽聞了之後，進一步了解了，把所了解的接著去驗證，這才是我們聽聞的目的。一旦搞錯了的話，就會聽了很多非常高的標準，在心裡眼界特別高，拿這樣的標準去看待別人，或者看待世上的事情，就會造成由於了解了更多之後，產生跟境界不相容，會產生痛苦。 2. 修行最重要的是「向內調伏」： 所以，修行最重要的是「向內調伏」——把聽聞來的道理、見解拿來比對自心、向內調伏。那麼對待他人，要用一個非常恭敬的、寬容的心態，去面對人生的種種。如果這樣的話，我們就不會扭曲了聽聞的目標，在聽聞後能如法而行，生命才能離苦得樂。 3. 從身、語、意三部分讚美佛菩薩，有特殊意義： 「俱胝圓滿妙善所生身，成滿無邊眾生希願語，如實觀見無餘所知意，於是釋迦尊主稽首禮。」這是我們本師釋迦牟尼佛。他分成三部分——身、語、意，總括起來就是這個。假如說我們要給別人介紹一個人，或者讚美一個人，其實很少會這樣分的，但經典裡讚美佛菩薩是分身、語、意的，可以想見當初修行的時候，也是別別成熟為這樣的功德。 4. 了解之後再去皈依，就可以馬上得到殊勝的好處： 師父非常非常地期待我們，要詳細地去瞭解釋迦佛還有所有佛陀的功德，瞭解之後再去皈依，就可以馬上得到殊勝的好處。因為信佛並不是信一個什麼好像可以安排我們命運的那種。而是走向佛陀就是成滿自己殊勝好處的這樣一條路，是對自己好的。並不是說你一定要去多崇拜佛陀，而是怎麼樣能夠自己得到好處。所以這也是再再地彰顯了佛法對身心真實的饒益。 5. 善巧的善知識會一直讓你心懷期待： 在講到〈皈敬頌〉的時候，師父就講到了皈依，會讓學的人很嚮往學習後面的部分。所以一個非常非常善巧的老師、善知識，他會一直讓你期待著後面還有多少美好，因為這條路就是離苦得樂、從樂走向樂的一條路。所以講一個部分就埋下一個伏筆，讓我們期待：啊！後面還有什麼？後面還有什麼？有很多很多驚喜的發現在我們的未來等待！

1. 效學善知識，珍惜學習的時光： 「又到了我們一起學習《廣論》的時間，還是非常珍惜這樣的時刻！」比對上師珍惜研討的心情，會發現自己無法珍惜此刻。分析背後的原因，皆因我沒有念死、不提正念，故而常以世間方便當藉口。但看到落差應該要高興，因為這之間的差距就是我要學習之處。有了目標，按照次第，我就可以一步一步走上去。 2.修行要常常思惟三個問題： 我們為什麼要修行呢？是什麼理由推動著我們一定要修行呢？那麼如何修行？在修行過程中的對和錯、結果、驗證等等，這些都要聽聞教典，在理論上先瞭解，然後再付諸實踐。所以正確的應該是聽聞了之後，進一步瞭解了，把所了解的接著去驗證，這才是我們聽聞的目的。 3.建立、驗證、提持正知正念： 修行人最重要的就是正知見，而我們所學就是幫我們建立正知見。所以，我們聽聞後，第一步要先確認自己聽得正不正確。得到正知見以後，以這個正知見的標準去檢視我心續的狀態，即能驗證我是否具備正確的了解，以及能否以經典上面所說的去行持。若我們能隨時提持正知正念，所造集的就都是善業，自然就不用擔心未來。 4.修行一旦搞錯，法鏡外照，就跨不上去： 我們聽聞了很多非常高的標準，應該要拿來期許自己，並策勵自己當下努力前行，而不是拿去要求別人。否則就會變成自己在心裡眼界特別高，拿這樣的標準去看待別人與外境，法鏡外照，生起慢心，跟境界不相容，乃至觀過念怨，產生痛苦。 5.修行最重要的是向內調伏： 所以修行最重要的是「向內調伏」——把聽聞來的道理、見解拿來比對自心、向內調伏。那麼對待他人，要用一個非常恭敬的、寬容的心態，去面對人生的種種。如果這樣的話，我們就不會扭曲了聽聞的目標，在聽聞之後能夠如法而行，我們的生命才能離苦得樂。

1. 修行要按照聞思修的次第開始： 是什麼理由推動著我們一定要修行呢？那麼如何修行？在修行過程中的對和錯、結果、驗證等等，這些都要聽聞教典，在理論上先了解，然後再付諸實踐。所以師父常常強調修行真的要從聽聞佛法開始，也就是按照這樣一個聞思修的次第開始。 2.反覆策勵自己，聽聞正確則會向內調伏： 聽聞並進一步了解後，要把所了解的接著去驗證——就是把聽聞來的道理、見解拿來比對自心、向內調伏，這也是修行最重要的部分。若能如此，面對他人、面對人生的種種，就會產生一種非常恭敬寬容的態度。也就不會扭曲聽聞的目標，生命才能離苦得樂。 3.聽聞錯誤則法鏡外照而產生痛苦 ： 可是一旦搞錯了的話，就會聽了很多非常高的標準，在心裡眼界特別高，拿這樣的標準去看待別人，或者看待世上的事情，就是我們平常講的法鏡外照。這樣就會造成由於了解了更多之後，產生跟境界不相容，會產生痛苦。 4.萬法都是自己業力的呈現： 修行的關鍵是我們要了解到，萬法都是我的心識所顯現，是我業力的呈現。所以發生問題，與其怪別人，不如調伏自己。因為怪完別人，問題還是在。但業若改了，境界就會改變。所以師長要我們多拜三十五佛懺、多誦般若經，當我們的心改了，業就改了。 5.看到「善知識將護有情心」的用心： 從老師的開示中，我們可以體會到師父對我們每一個弟子的用心。事實上，善知識每一剎那都在「將護有情心」，透過講解，細緻地引導我們每一處的心相，把廣論總體的意趣及師長功德「巧便送入所化心中 」，善巧地守護、增廣我們的善根。 6.永不放棄學習，迴向廣大聞思： 事項多、煩惱多，又很想解決痛苦的時候，要將所做一切功德，迴向自己能有機會廣大聞思經論，深入了解苦因。待因緣福報成熟時，聞思經論的機會便會源源不斷地出現。即便感覺暗無天日，只要不放棄想學的這顆心，終有一天一定能做到持續聞思。

1.依傳承禮敬佛菩薩能得吉祥： 「南無姑如曼殊廓喀耶」，講論的善知識們、寫論的佛菩薩們，都是依照著這樣的傳承禮敬佛菩薩。我們學的人也要依著傳承、遵守傳規，會比較吉祥！所以研討之前，大家就要有一個殷重的祈求。 2.透過祈求看到三寶功德，不驕傲自大： 祈求，必須用自己的生命去實踐後，才能體會到什麼叫加被和除障礙。此外，祈求能幫助自己在做事做得順時，不驕傲自大！因為知道這是上師佛菩薩的加持，不是單憑自己的力量。 3. 主動對師長啟白才不會空轉白忙： 當上師三寶不在我面前時，我要做祈求。有機會在善知識面前時，則要主動啟白，啟白自己遇到的困難並回報修習的狀況，希求獲得教導與指點。有善知識為我揭示可修的要旨，才不會白忙。 4.一切美好，源於善知識的攝受和引領: 凡事沒有上師的加持，不可能成功。般若經上那些尊者有什麼領悟，都是乘佛加持；我心中的任何理解，也都是靠善知識加被；能瞭解祈求對生命是何等重要，更是透過學習論典、透過善知識講述。所以一切的美好，都源於我們有善知識的攝受和慈悲的引領。 5.透過祈求，佛子雖逢難，善增罪不生： 即使我們所做的事情在事相上無法成功，也不能輸掉內心。也就是無論何種境界現前，必須保證我們內心去造集善業。即使被對手逼到走投無路，也要向善知識、向佛菩薩祈求。 6.祈求要靠練習，練習到跟佛菩薩產生親近感： 遇到困難時，有一條路，就是祈求。透過祈求能讓內心平靜，從而增長慧力，使我們可以站在師長的角度觀察問題，所以可能靈光湧現，突然看明白。但祈求要經常練習，要練習到跟佛菩薩有種親近感，甚至比親人、比周遭的人還要親密。