1.宗大師講十五部論，是不可思議的神話： 師父講宗大師講十五部論的故事，是一個在佛教史上非常非常卓越、輝煌的歷史啊！每一個學經論的弟子，聽到這樣的善知識，能以這樣的力量同時在一天中講說十五部論，其實是不可思議的神話！ 2.讀熟很多論典，才能見招拆招： 學五大論會碰到很多的「有的人說」，到最後自宗都會來告訴我們他的見解是錯的，但一開始都分不清楚。後來越練眼睛越利，就可以判斷出：欸，這見解好像不太對！但是哪裡不對？要見招拆招，就要把別人的武功秘笈讀透，你才能夠破他的路數，所以一定要讀熟很多論典。 3.透過諸大論典學習般若內義，確立生命目標： 為什麼要一開始圓滿地認識成佛之路，得到一個想要成佛的願望？就是學習《般若經》的內義，把諸大論典的所詮聽清楚，確立自己生命的目標。如果我們將來深入其中，詳細地聽聞那些精彩的解釋，每一個解釋都是細中又細，精確又精緻完美的理路，是很多很多修行者真正的饗宴，靈魂的饗宴。 4.聽聞經典，滋養內心： 對我們修行者來說，用什麼來滿足我們的心呢？聽聞經典就可以滿滿地感恩，滿滿的滿足感洋溢在自己的心間。句句都講到我們心裡去，跟我們的生命、跟我們很多現實的一切，都產生了共鳴和聯繫。不論你在生活中遭遇到一些什麼樣的苦惱，在聽經的時候就都忘了吧！渾然忘我，連我都忘了，何況自己的那些苦惱？ 5.好地發願，好好學習五大論： 希望大家能夠好好地發願，好好地學習五大論！雖然是天書，卻在說明著地上生活的我們的事情。然後，原來天上、人間都可以同學一部論，這是一件多美好的事情！而且還有人把天書取下來給地上的人，這就是神話！我們就正在經歷這個神話。你會覺得你是神話裡的主人公嗎？你會覺得你是神話裡的人嗎？想一想，很開心吧！

1. 修行路上不灰心： 學經典要法鏡自照，但檢查到自己有不足之處時要心生歡喜，不要灰心，因為對比於不修行直接下三惡趣，這要好太多，何況還有機會改進。雖然調伏內心是一場艱辛的戰役，但一旦下定決心對付煩惱，就要效學祖師大德的行誼，不斷熏習。只要不退縮不怯懦，常敗將軍終有打贏的一天。 2.學《入中論》開顯中觀正見；背《入行論》學做菩薩： 月稱光明寺的寺名，是師長的願心與提醒。提醒我們要努力把月稱菩薩《入中論》所闡釋的中觀正見撐持顯揚開來。此外，師長的心願是每位同學都成為菩薩，所以有條件、有時間的同學一定要把《入行論》背起來，這是修菩提心、行菩薩行的方法，背熟對境方能法義現前，取捨正確。 3.學明白與講清楚不同宗義論點的十七部大論： 十七部大論中哪一部把它學明白都不容易，因為皆由四部宗義中不同的宗派角度去做立論，為不同根器的眾生講說。研讀時，亦須用其宗派角度去解讀，所以每部都有其艱澀之處，講說就更不容易。 4.大師說法功德是講說史上的神話： 大師沒看本、沒看解釋，在一天中同時開講十七部大論，而且對於一些大論的難點，都破非立是、旁徵博引地作抉擇，講得非常地深邃又淵博，完全展露了文殊的七種智慧。從黎明到黃昏，歷時三個月的講經法會，講說二勝六莊嚴深見廣行派主要論著，完全光顯了能仁要義，是何等地輝煌和難可值遇，創造了講說史上的神話！ 5.大師精進修行功德更勝驚為天人： 這三個月中間，宗大師白天講法，傍晚結束後，每天的大威德金剛自入法，還有生圓二次第的修持，還有他已經承許的誓言等，沒有因為一天講十七部論把自己的功課就間斷了。是何等地精進啊！

1.從宗大師講十七部論中看到佛菩薩創造的神話和奇蹟： 宗大師創造了大概是講說史上的神話：1.要把一部論學明白了不容易；2. 能講出來也不容易；3. 一天同時講十五部論；4. 開講時沒看本、沒看解釋；5. 以西藏論師的廣釋為基礎，詳細地講說所有論典； 6. 對每一部論的難點都要旁徵博引地去作破、立；7. 從黎明到黃昏，講了三個月；8. 一共講了十七部論；9. 白天講法，每天還繼續完成定課；10.要修的從未有間斷。所以，宗大師絕對是為殊勝本尊所攝受的，或者祂是已經獲得了總持陀羅尼的大菩薩！ 2.有善知識的引導，學習就會省力很多： 宗大師講的十七部論，我們可能連書的名字都沒聽過。但透過善知識一點點的介紹、引導，我們就開始有了一些概念。自己找書學，不容易。善知識把書找來，把相關重點講給我們聽，學習就容易多了。哪怕它是天書，只要我們願意聽、認真學，就會慢慢熟悉。 3.學習，要知道標準在哪裡： 善知識來到世間，就是要告訴我們標準，有了標準，就知道理想和現實的差距。我們因為不知道上限和下限，所以做起來就不知道底線。因此，善知識像教練一般的講給我們聽，教導我們，帶我們一步步補足現實與理想的差距，最終實現自己的志向。 4.對新的學習，要知道下手點： 聽到中觀見，要生起大歡喜心。我們之所以生不起歡喜心是因為難，但是不會的最難，所以看到難，就知道這是我要學習的地方。學會一分就能破除一分無明。但學習要知道下手點——一開始是看讀：先念，看字、斷句、慢慢念，多念幾遍就會熟悉，慢慢就會有概念。不要一上手就背。 5.我們的學習也要是無限生命的學習： 苟日新、日日新、又日新。每天學習，我們的認知就在每天超越、提升，就在不斷地破除無明。生命是無限的，所以我們的學習也要是無限生命的學習，一生一世、生生世世都要不停學習。最怕的就是不願學習，止步不前。

1.《辨中邊論》與《辨法法性論》開示菩提道次第中止觀兩種修法： 《辨中邊論》與《辨法法性論》皆慈氏五論之一，都是無著菩薩聽來的天書，且皆特別開示了菩提道次第中止觀兩種修法。 2.龍樹菩薩的理聚六論著作與《廣論》之宗一致： 《中論》、《迴諍論》、《精研論》、《七十空性論》和《六十正理論》屬理聚六論，為龍樹菩薩所造。《中論》主要是破除諸法諦實成立，清晰地詮釋了中觀見。《迴諍論》主要解釋雖然諸法無諦實，卻不妨礙進行破立。《精研論》主要破除外道承許的成立諦實有的推理十六句義。《七十空性論》仔細地解釋成立生、住、滅無諦實合理的正理。《六十正理論》廣泛地講說證空性見是獲得解脫的根本，這跟《廣論》的宗都是一樣的。 3.《入中論》、《四百論》及《入行論》： 《入中論》為月稱菩薩所著，從深廣兩種道次第解釋《中論》的內涵，主要講從菩薩初地直到佛地的諸多功德。然後在六地時廣泛抉擇了《中論》所說的空性，清晰闡釋了應成派的中觀見。《四百論》講空性，為聖天菩薩所造。寂天菩薩造的《入行論》，主要是解釋修菩提心、行菩薩行的方法。 4.對每一部論的難點都要旁徵博引地去作抉擇： 這十七部，哪一部學明白了都不容易。如果在一天中同時開講，而且格西說宗大師是沒看本、沒看解釋的，這已經不知道是怎樣的神話了！而且宗大師在講說時，對每一部論的難點都要旁徵博引地去作抉擇，那種無礙的辯才，從宗大師心續間自由地流淌三個月。 5.創造了大概是講說史上的神話： 從黎明到黃昏，歷時三個月的講經法會，何等地輝煌和難可值遇！創造了大概是講說史上的神話，神話！而且在這三個月中間，宗大師自己的功課從來沒有間斷。所以那時候的一切大眾也就都稱讚，說：「宗大師絕對是為殊勝本尊所攝受的，或者他是已經獲得了總持陀羅尼的大菩薩！因為別人很難、幾乎是不可能做成這樣的事情！」

1.用智慧的光明戰勝煩惱的黑暗： 我們應去鬥戰的，是自他心中的煩惱，而不是外境中的任何人事物。即便被煩惱勁敵壓在腳下，我們仍能咬牙切齒地面對它，心不要退。煩惱的本性是虛誑的，而智慧的本性是真實、光明的。我們要有信心，智慧的光明一定可以戰勝煩惱的黑暗。 2.勇悍發心承擔也有利於提高自調伏的能力： 我們因承擔而面對複雜的人事物時，內心很容易煩躁不安。但要知道這些煩惱並不是因為承擔所導致的，如果想要通過停止承擔來避免煩惱，只會讓我們的修心之路止步不前。只有通過承擔，才能讓我們歷事練心，透過一個個的境界，看到心裡那些狡猾、隱匿的錯誤見解和習性，一次次依靠善法來不斷提升自調伏的能力。 3.無論自身條件如何，都可以發心： 我們可能不是能力最強的，也不是力氣最大的，但這些都不妨礙我們發心。要訓練自己，不斷地想盡各種辦法，及時、迅速地幫助別人；最後熟練到，有情本身都還沒有意識到自己的苦樂時，就已經幫他們考慮到了後面可能會有的困難。不要讓自己的心，對於在困境中的他人癡癡呆呆、視若無睹，甚至絲毫不願付出，只是一味索取。 4.最應提升的能力是智慧和慈悲： 如果能夠處處練習自己的發心，發心就會越來越大；但自身條件有限，想要達成所願，就必須提升自己的智慧與慈悲。如果有寬闊的發心、崇高的智慧，即便體力不是很好，也可以支援到很多有能力、身體健康、富有的人，成為心力的大將軍，不斷給憂悲苦惱中的眾生輸氧。 5.聽法要有不可阻擋的希求心： 聽法要有強烈的希求心，猶如夏日要奔到池水裡的大象-無人能擋，拼了命也要求法。只要還有一口氣在，就可以聞法，就可以思惟、觀察。 6.親近善知識學習，要準備好荷擔很多有情的心： 靠近善知識學習，就要做好準備，將來要能夠支撐很多人的心。當自己的心跟大乘精神更真實的相應、發願關心所有有情，就將更具得到善知識的歡喜攝受與傾囊相授的條件。