1.《希望，新生》四季法語這本新書是上師為了滿足學員心願，由負責的法師居士，選了365則上師教誡，提供大家每天有一則教誡內容做觀修。2.習慣是練出來的。仔細觀察，我們都是以自我為中心的習慣在生活，而不是以他人為中心，這個習慣是練出來的。以他人為中心的習慣同樣也是練出來的。3.同樣，以他人為中心的習慣也是可以練出來的。就如一位母親原本並没有照顧嬰兒的經驗，但小嬰兒完全無助，不會表達，所以她會將注意力集中在嬰兒上，完全關注他。4.練習習慣的關鍵是你要知道是非好壞，知道後，就會心甘情願向好的那個方向發展。就如為什麼你要持守戒律？一開始也是不圓滿的，慢慢知道好處，你就會願意去持守。5.廣論在自他換引了入行論的一偈也證成這點：「盡世所有樂，悉從利他生，盡世所有苦，皆從自利起。」6.如果你想要成就大乘，想要這個發心，想要成就自他換的話，就去練習以他人為中心，把別人當做貴賓，考量別人的需求。 ~大覺晨曦編輯部

1.「了解像眼睛一樣，行持像腳一樣，你眼睛如果看不見怎麼走呢？」所以他下面說：「行持是固然重要，因為你不走的話，單單看見也沒用啊！但是啊，不曉得了解這個內涵是尤其重要啊！」所以它前面一定有它的一個次第的，這樣的因，那麼進一步呢，進一步達到這樣的一個原則。所以前面這個如果你沒有正確的認識的話，後面那個也就沒辦法完整地、真正地這個實踐，真正地實踐。2.如果不清楚戒律的意涵，可能產生的過失有三。第一種人，嘴巴上說出家五年學戒，但不清楚都學了什麼。第二種人，根本不談戒律這回事。第三種人很重視戒定慧的次序，可是往往耽著在戒相，殊不知得到戒體以後才談得到戒相。3.真正持戒要清楚地了解戒律的內涵及學習的次第。首先，聖人制教名法。戒法指完整的佛法，是佛陀為了幫我們軌成出離之道而宣說的；其次，納法成業，才有戒體；第三，依體起護，才能產生對三業防非止惡的戒行；最後，因防非止惡而顯現在外面儀表上的為行有儀，便是戒相。所以持戒的第一步就是了解佛法。4.佛法分化教與制教。化教是以經論中的道理讓我們確立業果正見。懂得了化教中的道理後，按照次第如法行持，就是制教，制教特別講律。「依見導行」，如果對化教沒有正確認識，後面的制教也就沒辦法完整、真正地實踐。所以清晰、全面地了解戒律的義解是最重要的。5.廣論含攝三藏十二部要義，並給出了完整的修行次第。當你真正了解廣論的內涵，再去看戒律的時候，就會發現廣論指出了很多持戒的竅要。仔細地修習廣論，就會心甘情願地受戒，得到清淨圓滿的戒體，並因謹慎持戒而從煩惱熾盛的猛火中解脫出來，得到戒的清涼。~大覺晨曦編輯部

1、師長教誡的思路與教言都是珍貴的修心教授。而修心是一個長時間的過程，要常常學習、串習，讓我們的心對師長教誡的熟悉度、實踐度不斷地提高。在串習的過程中，這些教言對我們心靈的震撼和感動，會隨著自己集資淨障及信心的增長而加深加廣。2、我們在學習師長的教誡時，要從總體的角度看到每講教誡裏老師最想教我們的是什麽，而不只是單純的感動或者有點感覺而已。比如憶師恩法會就是老師對我們怎麽修信念恩非常珍貴、善巧的引導，幫我們拓展了修信念恩的視野。3、師父費盡千辛萬苦、隻身求法，把匯通三藏十二部要義的廣論帶到我們面前。並且善巧地組建廣論班，幫我們建立起一條在嚴密思路上的離苦得樂之路。讓我們對境可以更加清晰地抉擇：我的心是沿著離苦得樂的方向，還是完全相反？4、進入廣論班學習後，我們的視野開始發生改變。對自己，開始敢於去思考生死問題、去探索有沒有究竟的離苦得樂的方法；對外，我們開始會去關注環境及親友以外更多的人，乃至跟人類息息相關的一切。5、以見導行：見解改變後，我們的行爲就開始改變。開始願意犧牲休息時間去做義工、去服務大眾。在家裡產生矛盾衝突的時候，我們會向內心看，從自我身上找原因。師父擴展了我們內心中的慈悲，幫我們建立了孝順父母、友愛兄弟、關愛他人的美好品行。6、如果沒有師父這樣的善知識引領我們，帶我們去改善生命，由著自己重如泰山的煩惱習氣，生命就只能隨流而去。所以我們要多去認真思惟師父在我們的生命中做了多少改變，這些真實的改變就是我們對師父最美好的供養和最殷重的修信念恩。~大覺晨曦編輯部