1.下面要用我們中國平常所慣用的幾樣東西作為印證，來說明這個《菩提道次第廣論》這本書的特質，以及其重要性。用現在我們慣常用的所謂宗派，第一個是南山道宣律祖的所謂律宗，因為這是一切佛法的根本。那麼其次呢就是淨土，這是對我們現在來說最應機，而且它也含攝得最廣。再下面呢就是天台、賢首，也就是《法華經》跟《華嚴經》兩個來印證。2.不管你在任何情況之下，凡是佛法上的問題，乃至於各宗各派彼此之間，所不能解決的這個矛盾—說得更正確一點，就是我們修學佛法過程當中的那個障礙啊，都透過這一本論上面告訴我們這個確實的方法以後，圓滿地指導以後才解決，不管是淨除障礙也好，集聚資糧也好。3.人家一看這是密教的啊，下面他就不談了！實際上我當初的時候，也同樣地有這一種誤解，有這種誤解，不過我比較幸運，總算很快地能夠透過去了！一直等到我真正體驗到了以後，才發現本論之美。4.如何理解律宗是一切佛法的根本？戒是善惡取捨的標準，造善業得樂果，造惡業得苦果，所以若能遵守戒律，造符順戒律的善業，現生就能感得快樂，來世能得人身，進而走上出離之道，得三乘之聲聞獨覺果位，或是獲得圓滿佛果位，所以是一切佛法的根本。5.還沒學習廣論以前，我們對念佛的信願行只有一點點粗略的了解，而且只是念而已，頂多想到念佛的目標是往生淨土。但當我們開始閲讀經藏對廣論有稍微理解，就會了解念佛的目標就是為了成佛。6.學佛是為了究竟離苦得樂，而道次第讓我們看到走成佛之道的整個次第，加上圓滿師承的加持，所以確定成佛是可行的。因此，菩提道次第廣論是一本質正量圓次第無誤，能解決一切生命問題的寶典。~大覺晨曦編輯部

1.法尊法師，真了不起！那個時候在大陸上面，經過什麼樣的鬥爭，啊！沒有一個人不弄垮的，欸！他就是唯一的一個。不但他能夠圓滿地保持了這一身的外服，而且裡邊也是持得絕對清淨圓滿！居然沒有被鬥，這個是一個奇蹟啊！他臨終的時候啊，就這麼一點沒什麼事情。這種人都是高位的再來人，他的願力在這地方，生生世世救大家。2. 「孝弟也者，其為仁之本與！」一個時代的發展要從師道尊嚴來看；有師道才能傳持教法，一個時代才能有未來。3. 要常常反問自己「爲什麽來這裏？」我們進到團體是來學習的，是想要承擔師長的志願，是被師父的慈悲精神、精彩的修心經驗及廣論浩瀚的調伏煩惱的理路所吸引。所以在承擔過程中，千萬不要被眼前的是非打敗，對境時忘失宗旨。要效學師父的精神，極度拓展自己的心胸與視野，向內調伏，去習慣跟和我思路、講話方式及處理問題都不同的人和平共處。4. 不走出來承擔護持團體的工作，不是沒煩惱，只是把煩惱藏起來了。我們要在團體裏，利用承擔的機會，透過別人，看到自己的不足與侷限，大家一起切磋琢磨，彼此學習成長。5. 「法不孤起，仗境方生。」要得到一個清淨的傳承，要具足很多的因緣。我們今天聽到的法，都是說法者、造論者、傳承者、譯者及所有護法們以悲智力和生命，不畏艱難，堅持換來的圓滿結果。所以我們要懷著深深的感恩心，珍惜每一個聞法的機緣。6、佛法傳持到我們，我們就要把佛法的未來擔在自己身上。我們認真修持，佛教才能住世、才有未來。我們將法珍惜在我心中，就是對佛教最真實的貢獻，也是對這麼多傳承祖師最深切的禮敬和感恩。~大覺晨曦編輯部

1. 宗喀巴大師一生當中，所最尊敬、得到最圓滿的教授的，就是那一位仁達瓦。他是無量通達無量教理、辯才無礙。不但如此，而且能夠如理正行，都照著這個佛經祖論，而把這裡邊深奧究竟的意義，都能夠抉擇出來，所以能夠使得一切諸佛菩薩歡喜，這麼了不起的人。 2. 宗大師最後又總的說明表示感謝，然後是回向；前面是啟請，現在一方面是感念，一方面是回向。我們平常修學佛法，都曉得前面是發願，到最後回向，一切都回向無上菩提，回向尊長、諸佛、眾生，他也是如此。 3.萬善根本從師出。當一個人有所成就時，會更加憶念師長的恩德；只看師長恩德而不見過失。因為看到善知識對他的恩德點點滴滴地改變了他的生命，對師長的感恩心就會如湧泉般，不會麻木不仁沒有感覺。 4.善知識對自己師長的功德如數家珍、至誠恭敬。在祂們眼裡，師長是最圓滿的至尊上師、是自己生命的根本、是自己所有幸福與歡樂的來源。祂對善知識非常渴仰，所以追隨善知識就是祂生命的目標。師、弟之間因此心心相印、水乳交融。 5、反觀我們，明明正在向全世界最頂尖的人學習，卻不清楚甚至經常忘記師長的恩德，內心無法生起榮耀感、幸福感及殊勝感。乃至見到善知識時，還有意無意躲得遠遠的。究其原因，是因為我們不了解善知識對我們生命的重要，因此不會以追隨善知識作為自己生命的目標。所以我們要透過修信念恩，把自己跟善知識之間的疏離感慢慢去除。 6、要時時注意自己生命以何為目標。若目標是發起菩提心，就會很想要造作菩提心的等流，因此會很在意有沒有每天發心，有沒有為他人拼却全力。亦會全面防護，不棄捨有情。若是沒有非常深刻、迫切和明晰的目標，就會隨著習性的感覺起落，陷入眼前的煩惱裡而忘失發心。