1. 禮敬具傳承、通達經教、善巧攝受弟子的善知識們： ＊「遍視無央佛語目，賢種趣脫最勝階，悲動方便善開顯，敬禮此諸善知識。」 ＊「『遍視』，這個遍是普遍，他沒有執著的。」 ＊「『無央』，一切諸佛的這個經教，一切諸佛的經教。」 ＊「『賢種趣脫最勝階』，這樣了不起的祖師們哦，被大悲所繫縛的祖師們，他們用種種的善巧，來為真正具足善根的所化機開顯了菩提道，所以禮敬這些善知識。」
1. 「造此道者」是指道次第――《菩提道炬論》的造者，就是指勝阿底峽尊者。 2. 圓滿的道次第攝集道的支分等八萬四千法蘊、十二分教扼要和一切經續的教授。 3. 三脈傳承的法流：深見派、廣行派、偉大行派。
1. 敬禮持彼吉祥燃燈智慧： ＊「阿底峽尊者他把佛教的教授圓滿地傳承下來，當年在印度……是各宗各派尊奉的大師。他腰間掛著一百零八所寺院的鑰匙，所有的寺院都尊他為頂嚴，不管是哪個法門的，都跟著阿底峽尊者修行。」 ＊「阿底峽尊者離開榮耀的最頂端，然後去藏地，語言也不通。……他當年為了把教法傳持下來捨壽二十年啊，就為了把這個道次第的傳承傳下來。」 ＊「如果沒有這麼精彩的傳承祖師，我們現在縱然是想要出離生死、想要發大乘心，甚至想要去成就佛陀那樣一個大覺佛位的果位，我們如何能夠找到路徑呢？如何能找到次第？如果沒有這些先賢大德們為我們作種種的示現和教導，我們真的是不知道該如何修行，所以『敬禮持彼燃燈智』！」
1. 認為自己已經獲得自己尚未獲得的殊勝所證法，心高舉為本性，這就是增上慢。 2. 因為沒有真實地認識，我們種種增上慢會很容易產生。 3. 透過札實地對教典的學習、對教理的聞思修，我們才能夠知道判斷的界限。
1. 沒有真實地認識，就容易產生種種增上慢： 「師父說：『為什麼要舉這個例子呢？我們哪，因為沒有真實地認識，我們種種增上慢會很容易產生。往往聽見大徹大悟，好像大徹大悟成了佛一樣。』」