1.聽聞時要如對聖顏: 聽聞時，要把自己的心從平常散亂的所緣中集中起來，就是要全神貫注，如對聖顏。在聽到師父的聲音時，馬上把心靜下來。當我們的心沒有其他所緣，專注聽聞時，那應該是跟佛法相應的時候，也是我們生命中展現一種純淨、由於聽聞真理而產生愉悅感的時候。聽完了，還要善於做總結、做科判，檢查一下能否憶持剛剛聽到了什麼。 2.遇到任何狀況，都不要失去歡喜心： 學習時遇到任何狀況，都不要失去歡喜心。發現自己聽不懂或做不到時，要慚愧、懺悔，但不要因此停下來。開始學習就要高興，透過祈求、累積資糧，不斷地自我檢查，慢慢就能超越自己的極限。學會了，就破除了無明，就會永遠快樂！ 3.《廣論》主要地分成三部分： 那個論也主要地分成三部分，第一個叫序分，其次正分，最後結分。那序分當中又分三部分：第一個是「論前歸敬」——歸依跟禮敬；第二個，說明「造論的宗旨」，他為什麼造這個論的；那麼這末了一部分就是「敦勸」，一再地勸我們怎麼樣去聽受，怎麼樣去聽受！ 4.注意綱要，一次性學到精熟： 對於所學，一定要注意綱要。「物有本末，事有終始」，一旦有了整體綱要，學習就變得容易、清楚。具體學習時，貴精不貴多。初讀生書便要反覆熟嚼，一次性學到精熟。所謂「讀生書，莫待溫時熟」，剛開始就模模糊糊，後面也不會精準。一開始就精熟，你就永久不忘，永遠快樂。 5.念恩生敬，恭敬心是修出來的： 「敬禮」就是皈依，它的核心應該就是恭敬、專注！如果內心中真正恭敬的話，那就要想很多內涵。所以想要生起恭敬心，就要研閱經典，然後如理思惟。當那種恭敬在內心中生起時，我們的身就不由自主地彎下去，呈現出由於內心而形之於身、口的寂靜恭敬的樣子。

1.全神貫注聽聞，生命展現純淨的愉悅感： 聽聞的時候，要把自己的心從平常一些散亂的所緣中集中起來，就是要全神貫注，要習慣聽到師父的聲音的時候，馬上把心靜下來。當我們的心沒有其他的所緣，專注聽聞的時候，那應該是跟佛法相應的時候，也是我們生命中展現一種純淨、由於聽聞真理而產生愉悅感的時候。 2.敬禮通於三業： 敬禮尊重妙音:「敬禮」就是我們說皈依啦！一心恭敬地禮拜。實際上這個敬禮是通於三業，而真正呢由於意業而形之於身、口的，形之於身、口的，這樣。 3.敬禮二字有大學問： 「敬禮」的核心應該就是恭敬、專注。這兩個字，其實應該是有大學問的。恭敬是要內心中真正的恭敬，不要只是身、口做一個形式。所以如果是內心中真正的恭敬的話，那就要想：我們恭敬的對像是誰呀？他有什麼功德？為什麼我要恭敬、禮敬？恭敬的內涵是什麼？有沒有層次的遞進？在我從小到大生命中所有歷程，有沒有由內心深處發出對父母、老師等人的恭敬之心？當那種恭敬在內心中生起的時候，我們的身就不由自主地彎下去，呈現出由於內心而形之於身、口的寂靜恭敬的樣子吧。 4.恭敬是自然而然還是流於表面？ 恭敬這件事，有沒有成為我們生命中好像一個呼之即來、你只要想要恭敬它就能來的狀態？還是有的時候我們拜佛、面對經典，乃至出家人，好像沒有那種油然而生的恭敬。如果沒有油然而生的恭敬，那麼這個敬禮有的時候可能就會流於表面，或者變成一種禮儀的形式，而缺乏了真正的內涵。 5.內心有恭敬的續流才能形之於身口： 所以，師父講了「敬禮」這兩個字，就是一心恭敬地禮拜，他的內心中是有實際內涵的；由於內心中有恭敬的這個續流，然後才會形之於身、口，而不是只做個樣子。