1.上師、父母、三寶是殊勝田，要恭敬。廣論班要和合，互相恭敬，以累積資糧，迴向聞思修。 2.減少滑手機，改成讀經典、聽廣論、學習師父老師的教誡。 3.遇到過不去的事情，要多種善因、做善行，不要陷入發呆、悲觀裡。 4.好好地發願，好好地學習五大論！ 5.學《現觀》，透過《現觀》這把鑰匙，契入《般若經》，解脫生死輪迴。 6.心續就是出生佛果的地方，努力造善趣向佛果！
1.宗大師講十五部論，是不可思議的神話： 師父講宗大師講十五部論的故事，是一個在佛教史上非常非常卓越、輝煌的歷史啊！每一個學經論的弟子，聽到這樣的善知識，能以這樣的力量同時在一天中講說十五部論，其實是不可思議的神話！ 2.讀熟很多論典，才能見招拆招： 學五大論會碰到很多的「有的人說」，到最後自宗都會來告訴我們他的見解是錯的，但一開始都分不清楚。後來越練眼睛越利，就可以判斷出：欸，這見解好像不太對！但是哪裡不對？要見招拆招，就要把別人的武功秘笈讀透，你才能夠破他的路數，所以一定要讀熟很多論典。 3.透過諸大論典學習般若內義，確立生命目標： 為什麼要一開始圓滿地認識成佛之路，得到一個想要成佛的願望？就是學習《般若經》的內義，把諸大論典的所詮聽清楚，確立自己生命的目標。如果我們將來深入其中，詳細地聽聞那些精彩的解釋，每一個解釋都是細中又細，精確又精緻完美的理路，是很多很多修行者真正的饗宴，靈魂的饗宴。 4.聽聞經典，滋養內心： 對我們修行者來說，用什麼來滿足我們的心呢？聽聞經典就可以滿滿地感恩，滿滿的滿足感洋溢在自己的心間。句句都講到我們心裡去，跟我們的生命、跟我們很多現實的一切，都產生了共鳴和聯繫。不論你在生活中遭遇到一些什麼樣的苦惱，在聽經的時候就都忘了吧！渾然忘我，連我都忘了，何況自己的那些苦惱？ 5.好地發願，好好學習五大論： 希望大家能夠好好地發願，好好地學習五大論！雖然是天書，卻在說明著地上生活的我們的事情。然後，原來天上、人間都可以同學一部論，這是一件多美好的事情！而且還有人把天書取下來給地上的人，這就是神話！我們就正在經歷這個神話。你會覺得你是神話裡的主人公嗎？你會覺得你是神話裡的人嗎？想一想，很開心吧！
1.聞法產生的殊勝覺受要能繼續下去，靠的是聞思。 2.調伏內心是一場艱辛的戰役，但當下定決心對付煩惱，常敗將軍就有打贏的一天。 3.月稱光明寺的寺名，是師長的願心與提醒，要我們把中觀正見撐持顯揚開來。 4.把《入行論》背起來！因為這是修菩提心、行菩薩行的方法。 5.文殊七種智慧：迅捷、廣大、甚深、明瞭、辯論（無礙辯才）、著述、講說。 6.不要忘記發心是為自他一切有情早日成佛、是為了要報恩、要解脫輪迴而努力學法。
1. 修行路上不灰心： 學經典要法鏡自照，但檢查到自己有不足之處時要心生歡喜，不要灰心，因為對比於不修行直接下三惡趣，這要好太多，何況還有機會改進。雖然調伏內心是一場艱辛的戰役，但一旦下定決心對付煩惱，就要效學祖師大德的行誼，不斷熏習。只要不退縮不怯懦，常敗將軍終有打贏的一天。 2.學《入中論》開顯中觀正見；背《入行論》學做菩薩： 月稱光明寺的寺名，是師長的願心與提醒。提醒我們要努力把月稱菩薩《入中論》所闡釋的中觀正見撐持顯揚開來。此外，師長的心願是每位同學都成為菩薩，所以有條件、有時間的同學一定要把《入行論》背起來，這是修菩提心、行菩薩行的方法，背熟對境方能法義現前，取捨正確。 3.學明白與講清楚不同宗義論點的十七部大論： 十七部大論中哪一部把它學明白都不容易，因為皆由四部宗義中不同的宗派角度去做立論，為不同根器的眾生講說。研讀時，亦須用其宗派角度去解讀，所以每部都有其艱澀之處，講說就更不容易。 4.大師說法功德是講說史上的神話： 大師沒看本、沒看解釋，在一天中同時開講十七部大論，而且對於一些大論的難點，都破非立是、旁徵博引地作抉擇，講得非常地深邃又淵博，完全展露了文殊的七種智慧。從黎明到黃昏，歷時三個月的講經法會，講說二勝六莊嚴深見廣行派主要論著，完全光顯了能仁要義，是何等地輝煌和難可值遇，創造了講說史上的神話！ 5.大師精進修行功德更勝驚為天人： 這三個月中間，宗大師白天講法，傍晚結束後，每天的大威德金剛自入法，還有生圓二次第的修持，還有他已經承許的誓言等，沒有因為一天講十七部論把自己的功課就間斷了。是何等地精進啊！
1.能夠看到天書的人是很有善根和福報的。 2.聽到中觀見，要生起大歡喜心。 3.苟日新，日日新、又日新。 4.有了標準，就知道理想和現實之間的差距。 5.祖師、佛菩薩的法語就是我們的心該朝向那裡動轉的一個指示燈。 6.只有依著祖師、佛菩薩的法語動轉心的方向，我們才能夠離苦得樂。