1、我們在意樂上願意親近、跟隨善知識，可一旦善知識給一個很大的目標，我們小乘的習氣馬上就跑出來。不但聽不進師長的話，反而會急急忙忙選自己相應的，就忙那一點事，就以解決眼前的問題為根本，目光如豆，一點都不大器，一點都不恢弘。2、而大乘道的習氣就是於境中能有長遠、全局性的規劃。在總體目標的攝持下，願意了解每一個部分、考量每一件事、關顧每一個人，並動員所有的力量，衝刺自己的目標。就像你要繼承董事長的事業，就要了解整個公司的運作、要能照顧所有的員工。3、善知識的心願就是希望我們荷擔祂所有的事業、能成眷屬首。但為什麼我們做不到？因為我們根本不想了解全局，根本不願做眷屬首！甚至只是想到就覺得太辛苦。之所以會覺得辛苦，是因為你沒有注意到善知識會守護你、引導你、會陪你走到底。一旦我們透過善知識的教導，打開了自己的心胸格局，就會覺得輕鬆自在。 4.諸佛出世是為了引導我們成佛。而「親近供養諸善知識，是具一切智最初因緣。 」所以我們要常常親近善知識，對祂做親近承事供養。你真有本事，就要能一輩子承事供養、一輩子跟隨善知識學習。 5、跟隨善知識學習要做好前行準備，當善知識出現時要一心恭敬，好好珍惜向祂學習的機會。否則，當善知識在對治我們的現行習氣時，我們可能只會全身顫抖、涕淚橫流，而沒有在我愛執受傷時，看到這個境能夠幫我們快速的提升、讓我們超越極限。 6.假若善知識看到我，示現沒感覺或是不歡喜，不要暗自憂傷，要高興能有值遇善知識，並繼續努力，讓業力更深廣、更熟悉。若看到別人為善知識所攝授、歡喜，我們亦要隨喜、讚嘆、並且請教他是怎麼做到的。然後自己好好努力、急起直追‎、迎頭趕上。                                                     ~大覺晨曦編輯部~

1.究實說來，文殊師利菩薩，在不同的經論上面都說明，他是這十方諸佛之母，他總歸是把這個圓滿的教法是教導我們的。現在呢在末法當中，也可以說也只有像這文殊師利菩薩這樣的十方三世一切諸佛之母，才能夠把這個佛陀圓滿的教法濃縮精鍊，而濃縮成功這麼簡單扼要的這本《廣論》，而適應我們現在時代的眾生。 2.能夠把我們現在的時代眾生，點醒我們，或者種下究竟圓滿一乘大法的種子。而條件如果夠的話，乃至於就從這個上面一步一步深入，還可以很快地成就。 3.龍女和善財童子的都是十方三世一切諸佛之母文殊師利菩薩所引導而成佛的，而我們學習廣論，也同樣是文殊菩薩的所化機。然而我們沒有學好，問題出在聽聞軌理没有做好，沒有對善知識的話勝解作意。 4.事實上，善知識所說一切都是為了利益我、啟發我的善根、志向、和超越我現有的高度。所以，對善知識的教誡要勝解作意，要了解衪會教我的一定是我能做得到的，但不是要我馬上做到，而是要先將聽懂的部分，依我的能力所及開始做起並全力以赴地去做。當簡單的、容易聽懂的都做得到，到最後，原本我覺得像天一樣高的成佛難事，也敢去實踐！ 5.要做到這點，剛開始就要立定志向：善知識所講的，就是我可以做到的。而且我一定要做到，做不到我絕對不退。正因為我沒有退路，所以幾乎百分之一百可以成功。即便眼前做不到，善知識也會不斷地教我。只要我相信祂的話，不斷啟白確認，從能做的小事，先全力以赴地去做，慢慢地就能開出一條路來。 6、師父不僅給我們圓滿的認識，還有次第地在日常生活中讓我們去實踐，比如以觀功念恩的方法來看待週遭的人事物，使我們可以比較輕鬆、有次第的、整體地學佛。 ~大覺晨曦編輯部~

其實，大家對於同一事物的看法多有不同，會有相爭是很平常的。但爭論有良性和惡性之分。良性的爭論裡，雙方互相接納、包容，談論的是觀點和看法，並不會摻雜複雜的「是不是瞧不起我、不尊重我、傷害我等」 情緒在其中。透過廣論的學習，我們會不斷地練習用和平的方式，來解決人與人之間所有的矛盾。