1. 依照經論修改自心，遠離惡趣因： ＊「論典有修治和救護兩種功德――修治煩惱，救護我們脫離惡趣。……最關鍵的問題是：聽了很多，真的有沒有聽懂？聽懂了的話，是不是一定會把佛法用在身心上？」 ＊「一旦我們認真地降伏自己、觀察自己的時候，我們就不會拿這個照妖鏡到處去照別人的過失。」

1. 學佛法不先看自己却看別人，就害了： 「如果學佛法的話，標準提高了之後，拿這樣的一個標準，注意！拿這個標準應該是先看自己的，但是他忽略了第一個程序，跳到了什麼？還是順了無始劫來的習氣去看了別人。」「師父說：『害了！』……像個照妖鏡一樣。『這一看哪！世間所有的人都是妖魔鬼怪』，下面一句話就更可怕了！『沒有一個像樣的，只有一個人沒看見――自己』，說：『這個是非常嚴重的事情』。」

1. 關懷是慈悲心的顯現： 關懷就是慈悲心的一種體現――給予快樂、拔除痛苦。為了關懷所有眾生的生老病死苦，解除眼前災和究竟災，佛陀找到了解決生死的甘露正法。一個廣論班如何跟佛陀的本懷連結，且能長久地運營下去，關懷員起著非常重要的作用。讓來廣論班學習佛法的同學，感受到佛菩薩的大悲情懷；同時跟班幹部配合，在班裡保持一個和合溫馨的氣氛，這是一脈相承的。

0101 . 透過聽聞，了解「境、行、理、果」︰ ＊「『瑜伽』就是相應的意思，這個有五種意思……境相應的話，就是不違一切法的自性；行相應，就是要跟定慧相應；第三個與理相應，就是『安非安立二諦』，就是說是二諦還是不是二諦，二諦是遍於一切的；四與果相應，這個果是怎樣呢？一定是無上菩提的果，得果之後就利樂有情。」 ＊「怎麼樣從一個凡夫到佛地，它的修行應該修出來的次第、教理，我們是應該先聽聞的。」

1. 管別人閒事是出於利他心還是自利心？ 「首先我們可以區分一下，管別人閒事是不是出於利他心？我是因為想幫忙別人才管別人的，那為什麼管別人成了閒事而不是正事呢？師父不是教導我們要利他嗎？要代人著想？那管別人閒事是不是關心別人？管別人閒事的行相和定義到底是怎樣的？」