1. 不忍修行苦，只會更痛苦： 當修行遇到困難時，在離苦得樂本能的推動下，我們可能會選擇退縮甚至放棄。但生命不會因此就變得容易、安樂，反而會變得更痛苦，乃至在惡道裏長劫煎熬！因為堪能修習正法的條件及人身都為無常所攝，隨時可能壞滅，若不努力謀求來生的暇身，而是因眼前一點小苦就恐懼、停滯不前，甚至起退心，現世可能會有說不清的憂苦，後世絕對是大怖畏。

1. 點滴之善迴向佛果，永不乾涸： 沒做善行之前我們不會發正願，但做了之後通常都會忽略迴向，或是口中唸著「願此殊勝功德，迴向法界有情⋯⋯」的迴向文，心中的希願卻不一樣，就愛迴向眼前的。「可是迴向眼前的，也就三世怨就沒了！」縱使下輩子名利增上，福報用盡後，第三輩子或在三惡趣受苦，或生於很貧困、沒有師法友的環境，這不是我們想要的結果。「那為什麼不迴向於佛果？迴向佛果，那我眼前還能實現嗎？可以的！怎麼樣把一滴水能夠盡未來際不乾涸呢？就是把它放進大海。」

1. 發願和迴向的異同處： 「廣發正願」中的「發願」，是指我們的希願處或目的。尤其對到大乘佛子而言，就是做任何事之前，都要想到成佛的宗旨，以其總攝一切的善願。而「迴向」是指為了這個目的造集善業，並將賺取到的功德資糧用於成辦先前楷定的目標，不浪費、毀壞已積之善。兩者皆有目的性，差別在於發願是因的第一步，尚未開始做善行，而迴向時則已經成辦善行。

1. 「願」能引生行動，實現你所構思的未來： ＊「廣發正願」的「願」，「它會引生朝著這個願望的一個行動，它就會變成你走向這件事的命運，變成現實到眼前來，這件事非常地科幻！因為未來完全是構思的，構思完了之後你去做，做完之後未來就是你構思的那種樣子。」 ＊「發願都在心念上，有的人也會行之於什麼？口中誦出來，或者在佛前發出來，或者跟上師發，這是還沒有好像很多迴向的東西之前就發了，」發願是行動的第一步。

1. 結合現行思惟本講內涵，找出所破現行： 「我們其實可以想一下：從小的時候做不到的事情，讓你感到為難的，然後一直想到很大的時候――從生命裡的一些非常典型的事例考慮一下。」當我們面對困境時，「我們對於不能做的那個事情，覺得能力不夠啊、或者因緣不夠，多半都會歸結：那現在是不能做的！沒有想到在現在不能做的緣起下，會存在著一個能做的因。」