1. 敦巴尊者圓滿受持、傳承阿底峽尊者事業： 「敦巴尊者，就是前面阿底峽尊者的一個最主要的弟子。阿底峽尊者在印度、西藏做了這麼多了不起的事情，但是他所有的弟子當中，能夠圓滿全部受持、傳承尊者事業的就是他，就是他。」

1.努力跨越沙彌服役後高流失率的嚴峻關卡： 老師接班後遇到的第一個難關，是沙彌班同學到了一定年紀國家規定要服兵役。因為完全不了解當兵的過程，不知道一位從小在寺院長大單純的出家人，在外的複雜環境會遇到什麼挑戰，老師以一份父母心，朝思暮想拚卻全力把難點找出來，跟沙彌同學一個一個全數做過當兵前行，更模擬實況、突破障礙，提出不惜血本、不計代價的解決方案。經歷境風的歷錬，師父和老師用心栽培的第一批沙彌，當完兵全數返回，純屬當代漢地佛教界培育沙彌的一項奇蹟。

1. 應建立持守與還淨的行持，戒律才能清淨： 「如果以受持戒律為主，而不建立持守與還淨的行持，戒律無法清淨。因此無論如何，都應該建立讓他們認識罪過而善為守護，以及如果由於無知等四個因緣而導致違犯了佛陀所制定的界限，懺悔防護的還淨行持。如果產生罪墮，不應該不去思考而忽略；一旦產生，立刻還淨，生起慚愧、正念正知，則能使戒律清淨。」

1 .宗大師與語王名稱尊者師徒情深： 語王名稱尊者是宗大師早期的侍者，是大師早期四位重要弟子之一，深得大師喜愛。大師27歲時，師徒二人來到拉薩五色大悲觀音像前，進行多次齋戒。猛力祈禱後，於夢中得到尊者將來在嘉莫隴下區大興聖教、事業廣博以及大師長壽的徵兆。當尊者建立一定規模的僧團，並建完第一百零八座寺院――大藏寺後，寫信回報宗大師。大師閱信後極其歡喜，寫信回覆，即是《宗喀巴大師覆擦科本波語王名稱書》。

1. 戒律為道之根本，應珍重執持： ＊「勝者佛陀的所有至言攝為三藏，因此教法的心要即是三學，其中最初的則是戒學，佛陀說其根基即是毗奈耶。」 ＊「精進守持自己承許的一切戒律，則是殊勝士夫的做法。」 ＊「戒律乃道本之因相，故當於此珍重執持，數數決斷。」