1. 業感緣起不現見，自己學會教他人： 「那麼什麼道理呢？」師父在這裡舉了什麼呀？「苦」可以嗎？勉強可以，眼前可以體會得到。那麼「集」呢？苦的原因就看不到了，對不對？看不到的原因是什麼？舉一例，因是如何生果的，業感緣起是怎樣的，對不對？因為是「不是眼前能看得到的東西」。所以，一定「自己要親自地體會得到，眼前當下認識」，如果不是這樣的話，是沒辦法給別人說清楚的。

1. 師父透徹了解我，能以《廣論》準確治我病： 《廣論》就像一棵大藥樹，但是也只有醫生才能信手摘一片葉子就可以治病。在學習師父的講解的時候，發現師父怎麼那麼了解我們呀？把我們研究得透透地，抓煩惱現行，真是無處可逃，準確至極！

1. 親近智者嘉言，點亮自他心燈： 如果我們能對佛陀等智者的嘉言有一種信任，將其放在心上，就會點亮自己的心燈，並在他人靠近我們時，照亮他人的生命，傳遞行善的心，止息造惡的念。比如因不忍看到天空的鳥、海裡的魚，慘死於廢棄塑膠，我們在世界各地發起淨灘，並在生活中減少、重複使用塑膠袋或找尋替代品等。這一念的善心，已感召到越來越多的人加入，真實地保護到了很多的生命。

1.「彼方便生因」的「彼」指方便所生： 《釋量》亦云：「彼方便生因，不現彼難宣。」第一個「彼」──「彼方便生因」的「彼」指方便所生，就是自己已經證得、了解的東西，用此對他人宣說。證得經論的內涵叫「方便」，為人宣說是「方便所生」，自己了解就是為人宣說的「因」。所以第一個「彼」字是指「方便所生」，就是為人宣說，這個要依賴於「方便」。方便是什麼？聞思啊！沒有聞思，就不可能會為他人宣說。

1. 廣學助人之善巧方便，在利他中完成自利： 在教導或幫助別人時，若只有一招半式，往往會遇到很多困頓和難點；但若能對要教的內涵及所教的物件有充分了解，又具足善巧方便，就能真正幫到別人。所以要想幫人，就要學習很多方法。而具有悲心的菩薩要摧伏自他一切有情的煩惱，更應勤學、勤修種種正確、善巧的方法，才能因材施教，啟發有情順利學佛走大乘。而透由不斷學習以幫助他人，菩薩自己也得到了最快的進步，在利他的過程中，完成了自利。