1. 菩薩戒對殺生等性罪有特別開遮： 菩薩戒針對性罪有特殊的開遮。宗大師在其著述的《菩薩戒品釋》中，討論舊譯《集學論》和《新疏》不同的開許條件——是否為登地菩薩。大師成立開許對象並非未得地略修六度的初修行者，而必須是正受菩薩戒，如理修學菩薩學處，行六度萬行，具足利生的善巧方便，透過多生多劫的持戒，能任運生起愛他勝自菩提心的菩薩。即便對這樣的菩薩，也唯有在除殺生外沒有其他善巧方便的特殊狀態下，才能被開許為了利他而開殺戒。

1. 為救人而殺生，菩薩戒開許嗎？ 師父講的佛陀在因地中捨己救人的公案出自《佛說大方廣善巧方便經》。故事中佛陀的前身善御商主為了救護惡人不造殺業，免受地獄的痛苦，又能讓五百位安住菩薩道的商人平安無事，他發起大悲心，寧可自己忍受殺業會感得百千劫在地獄中的果報，選擇殺了這個個性暴惡的商人。這種情況下，殺業是菩薩戒所開許的嗎？

1. 菩薩戒犯戒與否，關鍵在於內心法相： 為了利益有情，在特殊因緣下，菩薩戒對殺盜淫妄等四重戒都有開緣。因此較之小乘行者，菩薩在對境時，似乎戒律在外相上更為寬鬆，行持的自由度很高。但事實上，菩薩戒是念念持犯，對內心法相的抉擇非常細緻、嚴格，必須以利益眾生的清淨發心攝持三業。若誤判內心法相而行殺盜淫妄，不但沒有功德，反而會破戒造下根本罪。

1. 菩薩戒捨己利他的精神： 「在這裡邊最大的差別是什麼？有沒有看到前者『睜開眼睛往水裡跳』？他為什麼睜開眼睛往水裡跳？是為了利益眾生，而不是把菩薩戒的精神弄反了，還認為造惡業反而自己能賺到功德，這是利他和利己的差別。」

1. 拿菩薩戒當藉口想討便宜，只會墮落： *「師父在這裡邊還舉了一個應破的例子，這個應破的心態就是：菩薩戒上有這麼說，然後你殺了他有功德，自己討了個便宜，那你只有下地獄。」 *「這種行為就是拿菩薩戒當藉口，完全改變了菩薩戒的精神，因為他認為殺人有功德。不是這樣的！這樣的念頭生起了之後──大家都知道菩薩戒是念念持犯──它是會危及到菩薩戒的。所以他這個內心的法相的抉擇部分──對菩薩戒的終極精神就是利益眾生，它是完全不符順的。」