1. 菩薩為幫助一切人而勤學、勤修種種方便： 《釋量論》云：「具悲摧苦故，勤修諸方便，彼方便生因，不現彼難宣。」說真正的具有悲心的菩薩，為了幫助自、他一切人，摧伏這個煩惱痛苦的關係呀，他要勤學、勤修種種正確的方法。必須勤學的原因是自己本身不了解的話，沒有辦法說得清楚。因為這個道理不是我們眼前看得見的，是業感緣起，或者是因果報應。

1. 利他的方便，有非常清楚的層次： 《釋菩提心論》云：「如自定欲令，他發決定故，諸智者恆應，善趣無謬誤。」這裡面非常清楚地揭示了利他方便的層次：首先就是要先確定自己一定要去啟發別人、幫助別人；接下來，對於化導的眾生及化導他的方法，要有一個圓滿無錯的認識。為了得到圓滿無錯的認識，一定要先親近善知識，正確無錯謬地聽聞正法；有了圓滿無錯的認識後，還要效仿菩薩，全部的精神的目的，就是利益有情，創造淨土，乃至於成佛以後永遠是如此。

1. 佛菩薩的精神和目的——永恆利益眾生： 「智者」是指「菩薩們」。菩薩們一直做的事情是什麼？「全部的精神就利益眾生」。還可以再說一句，「全部的精神的目的，是創造這個淨土，乃至於成佛以後永遠是如此。」成佛以後永遠如此，沒成佛之前也做這個、成佛以後也做這個，永恆地利益眾生。

1. 菩薩對所化機和化導方法要有圓滿無錯的認識： 《釋菩提心論》云：「如自定欲令，他發決定故，諸智者恆應，善趣無謬誤。」如果我們確定想幫助、啟發別人，一定要對所化導的眾生，及化導他的方法，要圓滿無錯地認識。「智者」指菩薩們，全部的精神就利益眾生，全部的精神的目的，是創造這個淨土，乃至於成佛以後永遠是如此。而且他必然是沒有錯誤，所以他「善趣」，走得非常正確。

1.《現觀》是貨真價實的天書 ： 《現觀》是由彌勒菩薩口述、無著菩薩用人間文字紀錄的貨真價實的天書，也是真正的武功秘笈。只要按照《般若經》修持《現觀》，就會得到基智、道智、一切相智這三種智慧，出生聲聞、緣覺、菩薩、佛陀四聖子，讓我們達到沒有一絲痛苦，所有快樂都圓滿的境界。