1. 貪念就是索求的無底洞： 苦因不是別人給的，是我們自己內心有貪瞋癡。其中，貪就是一種不滿足，像無底洞一樣，怎麼填都填不滿的內心狀態。我們可能認為渴求他人的關心、感恩與認同等是正常的心理需要，不屬於貪。但不管是念頭還是物質，只要我們內心對其隨逐耽著，如油著布，難以分離，就是為貪煩惱所攝。其中又包括兩種狀況，一是內心有短暫的滿足，但過了一段時間，好像需求又來了；二是因為沒有得到，內心有隱約或明顯的失落、痛苦。這些都是貪的行相。

1. 具足一切功德，恆常利益有情： 《佛地經論》闡釋「薄伽梵」六義，對「尊貴」的解釋是：「具一切德常起方便利益，安樂一切有情無懈廢故，具尊貴義」。尊貴點是從佛陀的心出發，因為他的心裡都是大悲的意樂，而且有種種方便安樂一切有情，完全沒有一絲一毫的懈怠，所以稱為尊貴。

1. 薄伽梵六義中的「尊貴」的涵義： 薄伽梵有六義：自在、熾盛、端嚴、名稱、吉祥、尊貴。《佛地經論》將「尊貴」定義為「具一切德常起方便利益，安樂一切有情無懈廢故。」佛陀完具一切功德，是所有功德的總聚體，能恆常在一切有情的生有、中有、死有等各個階段，在一切處所、時刻，依眾生不同的需求，善巧地降伏、引導和幫助，毫無懈怠。他的功德超越菩薩、緣覺、聲聞等一切聖者。

1. 佛陀薄伽梵具有「尊貴」等六功德： 佛陀薄伽梵具有六種功德：自在、熾盛、端嚴、名稱、吉祥、尊貴。第六種「尊貴」的意思，並不是地位很高，或者很有教養，而是「具足一切的功德」，它的作用是「恆常以種種方便利益安樂一切有情」，「毫無懈怠」，所以「具足尊貴」。

1. 對境會煩煩惱惱，正是因為理路不熟悉： 對境煩惱生起，要如何才能把學過的理路派上用場？靠熟悉！若是理路不熟悉，到需要降伏煩惱時，內心空空，就容易被自己的習氣、續流推著走，之前學過、聽過的理路自然派不上用場。但要熟悉師長的理路，須要專注於師長的開示，重複多聽、深入思惟。若什麼都聽、什麼都淺學即止，反而容易變成「樣樣通，樣樣鬆」。