1. 徹見一切事物，才不會擔憂、恐懼： 自己永遠無法徹底地了解一切事物會怎樣呢？會擔憂嗎？會有恐懼嗎？那就會承擔由於不了解或者顛倒了解所帶來的不圓滿，甚至是悲劇，太多的不確定感！未來會有什麼痛苦發生，而現在可以改變痛苦發生的因、可以避免未來的苦──佛陀可以徹見過去、現在、未來三世的一切因果，那是多麼不可思議的功德！

1. 自利利他是一件事情的兩面： 修習佛法一開始就要發願走大乘，透由自利利他造就雙贏。自利利他不是對立的兩件事情，而是一體兩面，就像生意人把顧客想要的東西送到顧客手上，老闆同時賺到錢，雙方均得利益。佛法同樣如此，並且大乘行者發願利益的對象盡虛空徧法界，希望給予他們的是究竟、圓滿的快樂，因此自利利他的功德更是世間完全無法比擬的。

1. 修習佛法有如做生意，越為別人是越為自己： 做生意人的利益，他把你要的東西送到你手上，同時他就賺到了他的錢。這不是兩件事情，修習佛法也應該從這個地方著眼。否則的話，我們在這裡做一點事情都是為了別人，為了別人覺得這個不願意。你要曉得這真是為你自己呀！這越為別人是越為你自己，要和做生意人一樣，人人手上用的東西都是你的商品的話，你這個老闆是最大。

1. 各經論對道種智的不同解釋，我們很難理解內涵： 「諸欲饒益眾生，由道種智成辦世間利。」對此，《四家合註》的巴梭尊者和宗大師的《金鬘論》都有做出解釋。但經論所述的內涵，因為我們尚未證得，所以不是現前分。我們能現前的，或者是聽聞陌生法相名詞時的緊張、畏難情緒；或者是部派間不同的承許及艱深、複雜的辯論。而這些恰恰是有諦實的那一分，是學習道種智過程中要破的。

1. 菩薩為遍攝一切根機有情而遍學一切： 「所依身為菩薩，想要階段性及究竟地成辦利益眾生的諸位大士，應當透過方便──了知聲聞、獨覺、菩薩三種道的道種智，成辦所求的結果──世間三種種姓的利益。」由於一位已經發心的菩薩他所要學的，其目的是要遍攝這個各式各樣的根機，所以要學一切。而這裡邊特別強調所依身，這個所依身完全觀待於他的菩提心，所以這是在講菩薩道的內涵。