1、在忙碌的過程中，我們最容易碰到的問題是人與人意見的不同。越是有想法的人在一起，摩擦會越大。因為我們都會覺得，對這件事情我經過深思熟慮，做出的是如法、理性的判斷。實際上一個最好的想法，是把很多想法中乾淨的部份抽出來，雜染的部份去掉。2、要得到最好的想法要保持中道。首先，對自己的想法，要能放棄自己的立場，站在中立的角度看待這件事情正反兩面的取捨。一定要記得最好的想法不一定是我的想法、不一定是我深思熟慮的想法、也不一定是我覺得對的想法。對自己多一份保留的態度，才有可能聽得進別人的想法。3、其次，對別人的想法，在接受之前，也一定要拿捏清楚對方的所破所立到底是什麼，既不要破太過也不要破不足。比如在家裡，不要因為對方的語氣、態度不是很好，就把他的想法和爲這個家好的心意全部破除掉。即便對方態度有問題、措辭不恰當，也要好好珍惜對方這份心意的大禮，並回送給對方——我收到了你珍貴的心意的禮物，很感恩你！4、「眾中觀語言，獨處觀心念。」在大眾中發言時，既要提出對大眾有利的想法，又要同時兼顧自己三業的修爲。要仔細的聽自己在說些什麽，觀察自己的發言有沒有對大衆不敬的地方、有沒有動辄出現「眾人皆醉我獨醒」的想法。5、「眾人皆醉我獨醒」的想法代表自己覺得自己是遍知，有可能是一種傲慢心。只有長期懷著謙卑的心，才能真正聽到別人的想法、才能從別人的想法中找出好的點。否則，自己的心識很難緣到更清淨、透徹、有力的認知，還可能因為不敬在場的菩薩而損耗很多資糧。6、所以在大眾中，既要仔細聽自己在說些什麽，也要仔細聽別人在說些什麽。即便自己對未來有預見性、對事物有明晰看法，也要注意對大眾的包容力，保持一顆謙卑恭敬的心。~大覺晨曦編輯部

1、但是以祂這樣了不起的人，祂還說「我乃愚中最為愚」啊，那個就是處處地方示現大善知識的，這樣。2、大師因地當中之所以能策使祂達到最高成就，就是因為祂自己覺得「愚」。祂的「愚」是相對祂的目標而言，因為祂的志向是要達到最高最圓滿、要幫助一切有情。因此哪怕只是一點點的愚癡、錯誤，祂都不能忍受，因爲這個愚癡、錯誤會對自祂造成傷害。而這種對不圓滿的無法忍受之心會策發祂非常精進、勇猛地希求善知識的教導。3、一旦你能生起「我乃愚中最為愚」的心，你就會覺得沒有善知識就活不了、沒有善知識的引導就寸步難行，因此會一心依止善知識。可是如果你覺得「我還行、我還不錯」，你會想要靠善知識嗎？4、 「我乃愚中最為愚」。一個人很有成就，卻還覺得自己愚笨；看到自己的「愚」卻不因此消沈，而是策發自己更精進的依師、修學；並因為看到自己「最為愚」而能對一切有情起恭敬、謙下之心，可以「眾生腳下行」。若能如此，這個人的前途就非常光明。5、反觀我們自己，我們經常覺得「我這樣就可以了」。但是以善知識的角度看，我們一點點疏忽都不能犯、放縱自己一點點都不行。善知識之所以對我們「斤斤計較」、 「雞蛋裡挑骨頭」，就是為了要求圓滿。6、因為在善知識眼裏，我們本來就是法王子，只是現在落難了，或者有些障礙，故而沒辦法繼承王位。但祂會如守護獨一愛子般一直守護、陪伴、教導我們，只要我們自己肯努力，一定可以突破難關，繼承最圓滿的王位。~大覺晨曦編輯部

1. 再經過這個大師把如理的這個教法，一點不錯地把它按照次第一一說明引導。引導的內容啊，那個是最完整的修行的次第，這是很難通達，最難通達的。大師這個地方所以啊，實在是對我們末法的眾生有無比的恩惠！2.他因地當中為什麼能夠策使他達到最高成就，他因為自己覺得：唉呀，我不行啊！所以前面說：愚者知為愚啊，這個是智者。他自己曉得我錯了，那就想辦法、肯改善，他就改得善。我們現在愚的人，自己還覺得很懂咧，那你就完了！3.對道次第的介紹在整部廣論裏至少說了三次，在結分師父又再次介紹整個道次第，之所以講過又講，就是因為我們聽不懂，或者聽了卻不會做。從中，我們亦要看到師長為弟子數數宣說不疲厭的功德！4.宗大師把整個三藏十二部收攝成廣論，許多祖師大德閉關研閱各種經論多年，都難有此成就。因為有了廣論，我們雖然智慧淺薄，但透過傳承祖師的加持力，只要自己認真持守，就多少可以了解一些成佛的精要。宗大師所著教典之殊勝、對眾生之恩德由此可見一斑。5.就只是能聽到廣論的名字，都已不是三五生的努力，何況我們還修學、研討，並隨分隨力地在自己的緣起點上持守、運用廣論，累積成佛資糧。甚至在我們尚不了解本論的殊勝時，就被師長設下的白法的天羅地網找回，在般若船上繼續菩提之旅。這些都是師長對我的恩德。6.祖師自稱「我乃愚中最為愚」，事實上「若愚自知愚，是名為智者」。因為曉得自己錯了，就會想辦法努力改善，策發自己達到最高成就。而我們的現行是，或者不知自己愚笨有錯，或者一旦知道自己有錯，就心沈、懊悔沮喪，甚至逃避。~大覺晨曦編輯部

1、有上面的完整的傳承，我們學的人，能夠如理地認識、皈投依靠，得到了這個真實的意義，一步一步地上去。那麼這個次第一步一步地下來，從佛，然後經過這樣地傳下來，那麼，再經過當年印度的龍樹、無著兩個菩薩，然後把這個那條圓滿大路建立起來，這一條大路，是能夠究竟圓滿一切眾生所希望的。2、現在這個也如《法華經》是經中之王一樣，所以這是教授當中最殊勝的，像大寶王一樣，大寶王一樣。它為什麼這樣呢？能夠把所有的經論的各方面統統包含在裡頭，而這個內容啊，是吉祥圓滿如海！3、我認真的修行，佛教就有未來；我不認真修行，佛教就沒有未來。因為佛教的未來就在每一位認真修行的人身上，與其去憂慮未來，不如看看自己在做什麼？只要我能認真的學習，即使是居士身，亦能荷擔佛教的未來。4、當我們能用法來改變身心、能用法去解決問題，對境越來越歡喜、遇到困難越來越主動積極，就是在受用法。學了佛法能受用，就是在弘揚佛法。5、一個人堪為大將，也可以被當小兵用，能屈能伸，不管別人尊敬或不尊敬，自己都做得很快樂。位高卻謙下，才能荷擔重責大任。所以師長的示現都是發願眾生腳下行，做眾生的僕人。6、廣論能成滿眾生希願，是幸福之學。 因爲透由學習廣論，你懂得累積智慧資糧，就能斷除煩惱；你懂得關照所有的生命，就會有福報。然後你在堅持理想，自作教他的過程中，透過廣論提升心力，勇悍力慢慢增強。隨著你越來越具足智慧、福報，越來越勇悍，你的生命就會越來越吉祥、圓滿。~大覺晨曦編輯部

1.上面整個的正分已經說圓滿了，下面就是結分，結分裡邊簡單地又把上面所說的整個的這個道理，他為什麼這樣說，以及這個大概的這個傳承，以及宗喀巴大師，講這個本論的因緣，換句話說造本論的因由，以及這個本論的整個道的這個傳承，把它在這個地方說一下。2.它這個本論，是把所有一切諸佛的，所謂「無央佛語目」，那看見所有的，而如實地能夠通達一切法，這個道理都包含在裡頭，這個能令真正有智慧者，啊！生歡喜。我們學的人呢，由於這個智慧能學，而得到我們應得的；教的人呢，由於這個如理地這樣的話，能夠滿他成滿眾生之願。所以不管師、弟，大家都是真實地為此而歡喜。3.廣論是無數祖師大德承受無數憂悲苦惱、歷經艱辛坎坷才傳承下來。非常多人用心傳持，才把這點亮生命的火炬傳到我們的面前。我們應用最深的禮敬與感恩來看待廣論，接下這個傳承。所以我們能值遇師長學習廣論，一定要發大願，要把整個清淨圓滿的教法傳持下去，才對得起用生命傳承佛法的師長們，報答很多背後的奉獻者。4.要好好認真學習教證法、修證證法，佛法的未來就在我們每個人的身上。與其憂慮佛教的未來興衰，不如看看我自己現在的行持。我認真修行，佛教就有未來。在我心中有皈依，有信心，對法珍惜，希求證得空性、菩提心，就是住持教法最好的修為。5.看到別人不足自己亦學不會的地方，要想辦法跟他一起學習、一起進步。我會的我幫助他，他會的他幫我，彼此互相的幫忙，互相學習。6.看到他人有修、有證德，應該隨喜，希求他的指導，而不是自怨自艾，不敢去親近學習，甚至推掉學習機會。~大覺晨曦編輯部