1、「一切生中不捨離，諸佛所讚真淨道」。這就是我們真正因地當中應注意的：第一個，我一定要學究竟圓滿的佛果，然後一定要修究竟圓滿的佛法，而且從現在開始，生生世世不離。2、究竟圓滿的佛法首先必須是有傳承的。傳承有短傳與長傳，你領納到有傳承的法，就能夠得到源自佛陀乃至傳承祖師源源不斷的加持，會極大地加速我們在修行上的成就。3、除了有傳承外，這個傳承還必須是圓滿的。圓滿就是質正、量圓、次第無誤。質不正，修行就會夾雜很多世間法，為世間八風、乃至愚癡、嗔心等所染；量不夠，修學內容很精純也無法生起證量；而次第錯誤的話，修行就會繞遠路，甚至養成不好的修行習慣！4、因此圓滿的傳承非常重要。如果沒有圓滿傳承的見解，你修再多也難成就，反而會累積很多錯誤的經驗。這些錯誤的經驗一旦養成習慣，就會障礙今後的修行。乃至你回過頭來重新走道次第時，亦很難調整。5、圓滿的傳承非常重要，而《廣論》既傳承了源自佛陀的清淨法脈，又遍攝龍猛、無著兩大車軌，質正、量圓、次第無誤地詮釋了從凡夫位到成佛位的全部內涵，是令佛陀歡喜的圓滿道次第。只要依其次第，嚴格、如法修持的話，最後一定能夠成辦佛果位。6、我們非常幸運，值遇了廣論道次第這一尚保留於世間的圓滿傳承；並且從佛世到現在，這個傳承的圓滿沒斷；此外，還值遇了可以如器注器，完整得到這一圓滿傳承教法的善知識。7、不管什麼樣的根器，只要依著這個圓滿教法堅持不斷的走下去，你自己會越來越圓滿，你周圍一起學的，也會越來越圓滿，走到最後，就都會在金剛寶座上面，成就無上菩提。一定要記得，最珍貴的珍寶已經傳給你們了，不要不學！~大覺晨曦編輯部

以前那些教法，慢慢地、慢慢慢慢地經過盛而衰了。眼前因為大師見到了這個，以大悲之願，也從這個大悲心當中，為了要幫助別人，把這個如來的真正圓滿，能夠利益使眾生得到究竟圓滿快樂的那個教授藏啊，又重新整理，寫成功這個《菩提道次第》。使得一切願意修學得到解脫的人，照著這個慢慢慢慢地一步一步地上去，把所有的違緣遣除，所有的順緣成就，而生生不離圓滿的教法，所以「一切生中不捨離，諸佛所讚真淨道」。我們真正因地當中應注意的：第一個，我一定要學究竟圓滿的佛果，然後呢一定要修究竟圓滿的佛法，而且從現在開始，生生世世不離！成佛了以後，當然你跟它相應了。佛事門中有願必成，因為三寶是殊勝的功德田。在佛菩薩面前如法發下利益自他的誓願後，來自誓願本身的推動力及諸佛菩薩的加持力會推動我們朝著與誓願相順的方向前進。過程中遇到困難時，透過不斷祈求佛菩薩加被護佑及淨罪集資，堅持下去，善願必能圓滿。菩提道次第匯集了諸佛菩薩微妙殊勝善業的要義、開顯了聖教當中一切的根本。希樂解脫的眾生若能長時依此修行，就能夠成辦圓滿佛果。但在成辦這個大願之前，我們要在因地上努力剷除違緣，造集與圓滿教法及善知識生生世世不捨離的善緣。要造集與圓滿教法及善知識生生世世不捨離的善緣，首先我們的宗旨目標要立得很清楚——為了自他要成辦最究竟的佛果。因為佛成佛就是為了利益所有的眾生，當我發了跟佛陀一樣的願望時，師、弟之間希願相同，業緣相互契合，就有可能生生世世在一起修學佛法。~大覺晨曦編輯部

「我乃愚中最為愚」1、但是以祂這樣了不起的人，祂還說「我乃愚中最為愚」啊，那個就是處處地方示現大善知識的，這樣。2、大師因地當中之所以能策使祂達到最高成就，就是因為祂自己覺得「愚」。祂的「愚」是相對祂的目標而言，因為祂的志向是要達到最高最圓滿、要幫助一切有情。因此哪怕只是一點點的愚癡、錯誤，祂都不能忍受，因爲這個愚癡、錯誤會對自祂造成傷害。而這種對不圓滿的無法忍受之心會策發祂非常精進、勇猛地希求善知識的教導。3、一旦你能生起「我乃愚中最為愚」的心，你就會覺得沒有善知識就活不了、沒有善知識的引導就寸步難行，因此會一心依止善知識。可是如果你覺得「我還行、我還不錯」，你會想要靠善知識嗎？4、 「我乃愚中最為愚」。一個人很有成就，卻還覺得自己愚笨；看到自己的「愚」卻不因此消沈，而是策發自己更精進的依師、修學；並因為看到自己「最為愚」而能對一切有情起恭敬、謙下之心，可以「眾生腳下行」。若能如此，這個人的前途就非常光明。5、反觀我們自己，我們經常覺得「我這樣就可以了」。但是以善知識的角度看，我們一點點疏忽都不能犯、放縱自己一點點都不行。善知識之所以對我們「斤斤計較」、 「雞蛋裡挑骨頭」，就是為了要求圓滿。6、因為在善知識眼裏，我們本來就是法王子，只是現在落難了，或者有些障礙，故而沒辦法繼承王位。但祂會如守護獨一愛子般一直守護、陪伴、教導我們，只要我們自己肯努力，一定可以突破難關，繼承最圓滿的王位。

1、在忙碌的過程中，我們最容易碰到的問題是人與人意見的不同。越是有想法的人在一起，摩擦會越大。因為我們都會覺得，對這件事情我經過深思熟慮，做出的是如法、理性的判斷。實際上一個最好的想法，是把很多想法中乾淨的部份抽出來，雜染的部份去掉。2、要得到最好的想法要保持中道。首先，對自己的想法，要能放棄自己的立場，站在中立的角度看待這件事情正反兩面的取捨。一定要記得最好的想法不一定是我的想法、不一定是我深思熟慮的想法、也不一定是我覺得對的想法。對自己多一份保留的態度，才有可能聽得進別人的想法。3、其次，對別人的想法，在接受之前，也一定要拿捏清楚對方的所破所立到底是什麼，既不要破太過也不要破不足。比如在家裡，不要因為對方的語氣、態度不是很好，就把他的想法和爲這個家好的心意全部破除掉。即便對方態度有問題、措辭不恰當，也要好好珍惜對方這份心意的大禮，並回送給對方——我收到了你珍貴的心意的禮物，很感恩你！4、「眾中觀語言，獨處觀心念。」在大眾中發言時，既要提出對大眾有利的想法，又要同時兼顧自己三業的修爲。要仔細的聽自己在說些什麽，觀察自己的發言有沒有對大衆不敬的地方、有沒有動辄出現「眾人皆醉我獨醒」的想法。5、「眾人皆醉我獨醒」的想法代表自己覺得自己是遍知，有可能是一種傲慢心。只有長期懷著謙卑的心，才能真正聽到別人的想法、才能從別人的想法中找出好的點。否則，自己的心識很難緣到更清淨、透徹、有力的認知，還可能因為不敬在場的菩薩而損耗很多資糧。6、所以在大眾中，既要仔細聽自己在說些什麽，也要仔細聽別人在說些什麽。即便自己對未來有預見性、對事物有明晰看法，也要注意對大眾的包容力，保持一顆謙卑恭敬的心。~大覺晨曦編輯部