1. 老人是生命中不可或缺的屏障： 當我們看到白頭髮時會覺得：他好勇敢，經歷這麼多年風霜，還是屹立不搖。相較於有些年輕人，遇到芝麻大的小事，就可以拋棄生命，他根本沒有福報活到很老。所以我們必須從見解上，從內心中真正感覺老人身上有一種溫馨，穩健地像山一樣的力量，是一道很美、很壯闊的風光，是我們生命裡不可或缺的一道屏障，可以一路為年輕人遮風擋雨。

1. 難遇佛陀說密法，勿因無知而誹謗： 「賢劫中宣說密法的只有四尊佛，我們值遇到了釋迦牟尼佛，是非常難可值遇的因緣。由於不理解密法的深度，所以要跟真正的上師學習過，你才知道是有多了不起的法！······千萬不要因為自己不了解，就對整個的密法會有那種看法，這是非常悲劇的。」

1. 《四家合註》破除「顯密相違」的諍難： 「第五、斷諍：諍難：設作是云：『若入波羅蜜多大乘，雖須劣乘法藏所說諸道，然於趣入金剛乘者，度彼岸乘所有諸道非為共同，將不將貪欲轉為道用等道不順故。』此極非理！以度彼岸道之體性，悉皆攝入：意樂――謂於菩提發心；行――謂修學六到彼岸，是則趣入金剛乘者亦一切定應習近。如《勝金剛頂》云：『縱為活命故，不應捨覺心。』又云：『六度彼岸行，畢竟不應捨。』又餘咒教，宣說非一。」

1. 宗大師不承許顯密教法有相違之處： ＊「第五、斷諍：諍難：設作是云：『若入波羅蜜多大乘，雖須劣乘法藏所說諸道，然於趣入金剛乘者，度彼岸乘所有諸道非為共同，將不將貪欲轉為道用等道不順故。』此極非理！」 ＊「在波羅蜜多乘中並沒有將貪欲取為道用，而在密乘中有著將對五欲的貪欲心轉變為修行之道，這是密法的特點。……諍議是在這個地方」，「這宗大師承許嗎？不承許，不是這樣的！」

1. 布施是斬斷慳吝密結最勝的寶劍： ＊「現在對我們這樣的人，有時候要廣行布施可能還是有難度，但如果能夠隨分隨力地先從一少部分、力所能及的地方開始布施，《廣論》說最慳貪的人都可以練――從黃菜葉，……如果你天天練的話，將來值遇上師的時候，就能夠鬆綁慳吝的密結。」 ＊「透過心中不斷地串習布施來斬斷，布施的勝利等等，所以布施是斬斷慳吝心結最鋒利的寶劍。」