要堅定地朝造善業的方向努力，
朝止息惡業的地方撐持，
因為所有樂皆由善業生，
所有苦皆由惡業生，
這是業果不變的法則。
引自《希望‧新生》四季法語│福智文化
研討題綱：
- 佛出現在我們世間，為什麼？就是為了幫助我們消業障。業障要消，凡是業都是障，惡業是障，善業也是障，善業會帶來快樂，但是福報用盡了，它也是會引你到三恶道的！因為它會障你不能出輪迴，障你不能成佛，所以它統統是業障。對這一則的心得和體會是感受到上師的悲智功德。上師那麽珍惜我們。為了要讓我們繼續對修行產生歡喜心，不要感受壓力，於是引導大家先跨一小小步。就像一個慈母一般教著她的愛子，不要急，先学會站起來！而往往那是最困難但是最重要的第一步！就像佛陀在法華經上譬喻品開示的三界火宅和化城喻品，都是應機的善巧方便。上師啊、弟子深深地感恩您的慈悲功德！（紐約 王師姐）
- 業果，如是因感如是果。這是佛菩薩說的諦實語，「應修深忍。若未於此獲得真實決定信解，任於何法，悉不能得。勝者所愛，決定信解。」（LR，P142, L6-L7）。自己回頭觀察此生以來最痛苦的時期，它的來源因由，幾乎100%全都自己的習氣與惡業相應，惡性等流習氣加上貪、瞋、癡的引誘因，一發不可收拾，才會造成痛苦。若讓自己沈浸在苦井中愈久，不停地灌入苦因，苦果會愈來愈大，愈嚴重，甚至自己都跳脱不出來。最終還是得靠佛菩薩這位大醫王才能治得了這個重病。所以，苦樂皆由業所生，是業果不雯的法則。（芝加哥 林師姐）
- 業果是師長佛菩薩送給弟子珍貴的三門指南！以前覺得錯綜複雜的應對，在學習後就轉變成如此簡單。每個身口意要抓緊的就是「善」的方向，要撐持的就是止息造惡！知見的了解，感受到是如此單純、美麗。習性上的調適就是靠「堅定」與「撐持」。（北加 石師姐）
- 想到某堂課法師說過：因為這樣想，你會快樂。又或者：你只要不那樣想，這個境界就傷害不了你。我每次對這幾句話的想像是：撐開縫隙的小牙籤。兩邊都很痛。（台灣 王師姐）
- 世間多有想要改變命運者，然而認識業果法則並實踐者是少數，是幸運的人。（園區 關師姐）
- 1.有的。
2.心力很強但是很多不圆满的地方，需要更認真的跟著師長学習善巧方便。「堅定」的意思，作為一個修行人，不能輕易立下誓言。既然立下誓言了，就算遇到再大的困難也不會動搖。（紐約 王師姐）
- 「堅定」：（立場、主張、意志等）穩定堅強；不動搖。《漢語辭典。Firm, determined》堅定地朝造善業的方向努力，很明顯的是需很明晰、清晰的知道自己的目標，目的地，才能努力地朝那造善業方向，止息惡業的地方撐持。修行猶如逆水行舟，一有鬆懈，就很容易倒退10步。目標確定，堅定不移往善業方向走，才有開花結果的那一天。想想自己是很努力地造善業，但缺少的是訂立明確目標（感恩法師點出問题所在），所以很難堅定不移地繼續往朝善業方向走。弟子要努力靠著團體的力量，跟著師長同行一起向前走。（芝加哥 林師姐）
- 平常有在努力，但跟習性的拉拔蠻辛苦的。需要師長的引導給一個又一個的理路走出正確的質與相對該有的量，教導弟子能在抉擇點上「堅定」地抉擇向善的路。以此為樂。（北加 石師姐）
- 1.沒有。2.想到「令彼成彼事」《廣論》（p54）故言修者，應當了知，如《波羅蜜多釋論》，明顯文句中云：「所言修者，謂令其意，成彼體分，或成彼事。」（台灣 王師姐）
- 《入行論》云：「能仁說勝解，一切善品本，又此之根本，恆修異熟果」。此中的「勝解」，就是不為外境所動！堅定不移。宗大師說：「謂既了知黑白業果，非唯了知即便止住，應數修習，以此是為極不現事，極難獲得決定解故。」只有佛才能如實了知業果。所以於如來語，應修深忍。要生起對如來語發起這個深忍之信，一定要依止善知識聽聞佛的功德。然後對佛講的業果道理獲得真實快定信解，從「信」生「欲」，「欲」就是勝解，從「欲」生「進」。「進」則是堅定而行。依著這樣的次第就能做到如真如老師的這則法語所説：「要堅定地朝造善業的方向努力，朝止息惡業的地方撐持」（台灣 翁師兄）
- 如果沒有聞思，不認識善惡業，如果沒有善知識教導，對境常常一片迷茫，不認識善惡業，如何造善？更遑論「堅定」？ 所以 弟子覺得「堅定」必須有智慧抉擇及意志力。（園區 關師姐）
- 以前不相信，现在很確定！（紐約 王師姐）
- 是的，這是業果不變的法則。（芝加哥 林師姐）
- 是的！（北加 石師姐）
- 1.想到「不現彼難宣」《廣論》（p9）《釋量》亦云：「彼方便生因，不現彼難宣。」用師父的話，這個因很深細，普通看不見，也說不明白。 2.《廣論》（p117）諸苦安樂種種差別，亦從二業種種差別，無少紊亂，各別而起。（台灣 王師姐）
- 理論上知道是如此，對境時的快樂會覺得是「我」的善業所生，但對境時的痛苦常常不會覺得是「我」的惡業所生。如果沒有學佛沒體會過懺悔改變惡業，弟子會一直被惡業感果的痛苦所折磨，根本不相信一切是無自性，靠改變業是可以改變命運的。那曾認自己的一切「遭遇」都是「我」的善惡業所生有何意義？（園區 關師姐）
- 绝對是希望，它讓我了知修行的下手處，真能知道問题的所在那就是我生命要翻轉的機會！（紐約 王師姐）
- 我怎麼努力種因，就會結想要的果。即使今生不结果，未來生會感果。這是業果不變的法則。（芝加哥 林師姐）
- 希望，因為業果，所以可以抉擇自己的未來。（北加 石師姐）
- 1.業果的法則不會帶來希望或絕望。善用的人才有希望，愚者就算不覺得絕望，還是身處絕望。
2.不以業果法則為希望的心還是絕望了吧。
3.希望。《廣論》（p117）若於業果，或決定相，或無欺罔，獲定解者，是為內外佛弟子所有正見，讚為一切白法根本。（台灣 王師姐）
- 建立「業果」法則這個見解，生命依此而能改變，給我的生命帶來希望。（園區 關師姐）
- 出自廣論下士道業決定理者：「《寶鬘論》云：「諸苦從不善，如是諸惡趣，從善諸善趣，一切生安樂。」故諸苦樂非無因生，亦非自性、自在天等不順因生，是為從總善不善業生總苦樂。諸苦安樂種種差別，亦從二業種種差別，無少紊亂，各別而起。 」 所有大大小小的苦都從不善業而來，造了惡業會感生惡趣（惡道），造善業則可到善道得到安樂，乃至於步步增上，得到各種最快樂的果報。所以苦樂不是無因而有，也不是天生的。如果是自性有的話，那它本來就是如此，不會改變的，而事實上它是會改變的，造成它改變的就是你造的業。了解了這個道理，真正要希求的是知道正確原因的佛菩薩來指點，然後修行的時候，需要同行助伴。因此整體來說，由善業不善業生總苦樂，至於種種不同（差別）的苦樂，則是由你造的種種不同的善惡業而來。我們的業通常是兩者夾雜的，好事之中也有夾雜壞的因，壞事可能也有夾雜好的因。譬如你幫人家一個忙，可是心裡面嘀嘀咕咕不大高興，從幫忙來說是做了好事，但心裡面嘀嘀咕咕，這是一個雜染，我們有太多這種情況。反過來說，做壞事可能也夾雜好的因，但是任何一點點業都不會紊亂，都會感果。（紐約 王師姐）
- 《廣論‧深信業果》P142，L3一L4。入行論云：「苦從不善生，如何定脱此，我晝夜恒時，理應思惟此。」「能仁說勝解，一切善品本，又此之根本，恆修異熟果。」（芝加哥 林師姐）
- 《寶鬘論》云﹕「諸苦從不善，如是諸惡趣，從善諸善趣，一切生安樂。」（園區 關師姐）
- 如何對境堅持？殷勤希求上師更多善巧教授。（紐約 王師姐）
- 如果佛陀布施身語，卻遇到惡劣的人，那麼是佛陀以前造很多惡業感果（眾生嫌棄）？還是這位眾生以前造過善業感果（感得佛陀施予）？啊我如果無間從惡趣來，我是怎麼在這一生得聞佛法呢？那什麼是善？什麼是惡呢？（台灣 王師姐）
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