只要我們留心他人的生活狀態，
就會發現：也許我還是幸運的！
看到很多人非常痛苦，
他的精神、身體、家庭關係等等，
可能在某種程度上已經是極限運作。
那麼為什麼不把我的一點點關懷 貢獻給他呢？
引自《希望‧新生》四季法語│福智文化
研討題綱：
- 因為甚少留心他人的生活狀態，所以對他人的痛苦是「無感」的，只緣著自己，自己的痛苦會加大，而且陷在情緒感受裡，無法理性觀察苦果及苦因。如果多緣他人，會認識到生命的本質是痛苦的，在輪迴的世界裡，我和他人都一樣是極限運作－花最大的力氣卻得到少少的利益。把自己的一點點關懷貢獻給他人，感恩他人幫助我從緣自己轉一點注意力到緣他人，減輕我的痛苦。確實我可能還是幸運的，但我也是不幸的啊！我也很痛苦，怎麼辦？必須用正面作意對抗負面思路。想想自己擁有人身，可以聞思，善知識又沒有捨棄我，想想自己竟然可以每天聆聽真如老師引導師父講的全廣，不知此生是否可以再聽完一輪？聞思去除負面思路，痛苦一定會漸漸減輕。（園區 關師姐）
- 讀到這則，真的覺得自己非常非常地幸運，學了廣論這門幸福學科，又天天有法水甘霖澆灌，又有善知識的引導，一大群同行善友的陪伴，生活上比起周遭的朋友，幸運太多太多了。看到鄰居朋友的不幸，更是突顯自己是多麼地幸運，全家人也深深覺得自家的幸運。也很支持自己去關懷友人。祁求友人也能慢慢學得佛陀智慧，看到更多人比她更不幸，慢慢脱離苦受。（芝加哥 林師姐）
- 曾看別人在某些事上意見不合。私下對其中一人提出建議。才知道對方家裡有事、工作繁雜、身心疲憊⋯⋯。但其實我沒有對於一開始付出的關心感到歡喜，反而有點害怕對方一股腦的說完，會影響自己。這樣好像跟這裡講的反過來了⋯⋯。（台灣 王師姐）
- 幸與不幸都是比量，看您是跟誰比？有個感人的小故事説，有個人每天都很傷心因為傷心自己這麼窮買不起一雙好鞋子穿，有一天有位智者就告訴他，你太富有了，還有人窮到沒有腳可以穿鞋子！這時他才彷然大悟，自己是多麼幸運啦！真的用心去看看你的四周，那裡有很多傷心的人，病苦的人，瞋惱的人，癡呆的人⋯⋯對這些人請不要吝嗇你的關懷，也許因為您的一段溫馨的話救了他一命，也許您的陪伴讓他重新找到生命的重心，也許您的一個微笑讓他忘記病情中的疼痛！這些都是我的善知識教我的，希望您今天也學會了！（紐約 王師姐）
- 「凡夫畏果，菩薩畏因。」凡夫的每個念頭都是隨外境轉，把苦樂建立在外境上，執著自己及外境是諦實的，認為獲得擁有世間美好的事物會帶來恆常的快樂，不知道這些可能下一刻就消失了，而且還會造成許多痛苦。菩薩是思惟法，依靠法向內調伏讓自己身心解除外境的束縛，生命就變得自由自在。今天我因為宿世一點善根能夠值遇師父，老師，團體，學習宗喀巴大師的教法。我還是幸運的。真如老師曾經說：「實際上我們修行人要做到的就是慢慢的學，會依靠法得快樂得到支撐。所謂法就是取捨善惡。當我們取對了，捨對了的時候，歡喜力就會生起來。一旦在自己面對痛苦的時候，一次又一次的，一次又一次的，以法為依靠，以法為依循，這樣習慣練成之後，你會發現，不是你變得堅強，而是生命變得自由。」弟子聞此教誡法喜充滿誓願依教奉行。（台灣 翁師兄）
- 對這一則的心得和體會 其實我是一邊讀一邊在想。我不覺得自己 “也許我還是幸運的”。 因為我知道我“絕對”是幸運的，而且非常的幸運！雖然，有一個理路是比上不足、比下有餘。但是，真的不用比我已經知道自己是非常幸運的。從小有父母的愛護、有家的溫暖。成長的過程順利沒什麼大起大落的。家人給我十分的支持。父母視我為掌上明珠，處處給我最好的。長大後，在為生活和家庭的負責之後，居然值遇了《廣論》和師父、老師。還能夠天天和法師們以及一群來自世界各國的同學們一起學習無上甚深的佛法。這個是不是絕對是幸運的？！一想到，就會禁不住微笑的。（阿肯色州 楊師姐）
- 多去觀察周遭的人，一定有比我更痛苦的人，如大冷天在路邊的乞討者，無家可歸者等等，就會感到自己相當幸運。（芝加哥 林師姐）
- 1.我很幸福的。廣論（p61）又有欲天，昔人世時，由其修道習氣深厚，堪為新證見諦之身，然上界身，則定無新得聖道者。如前所說，欲天亦多成無暇處，故於最初修道之身，人為第一。 2.不是人的時候更苦啊！廣論（p62）如聖勇云：「⋯⋯不得人唯苦，如何能受樂，他欺無過此，無過此大愚。」如是思後，當發極大取心要欲。（台灣 王師姐）
- 就是因為我也曾經痛過，我知道那是多麼的痛啊，所以我更希望你能不會有這些痛！（紐約 王師姐）
- 真的不記得有沒有覺得自己是「不幸的」。但是，有痛苦過，有的！那是內心的一種煎熬和作戰，有時還加上無奈的味道。然後就會一直的轉圈圈、跟自己過不去。老師曾經教過我們一個理路，就是，一旦有不高興的心情上來時，首先要「發現」它。然後「停止」它。如樹般的安住下來不要讓它繼續下去。看好自己的心，讓它趨向善的方向思惟作意。透過學習，真的是可以慢慢的察覺到心中的不悅。雖然不是即時，但是已經在進步中了。（阿肯色州 楊師姐）
- 將他人放在中心，看到他的痛苦比我的更痛苦，自己的苦受似乎就消失不見了。（芝加哥 林師姐）
- 1.為什麼要結合思考？ 2.廣論（p68）中觀心論云：「誰不將無堅，如蕉沫之身，由行利他緣，修須彌堅實。」（台灣 王師姐）
- 因為自我的澎脹一定會導致不抉手段去傷害別人，因為不懂得感恩就會處處埋怨，甚至恩將仇報！相對的，如果我能讓自我靠邊站，我全部以眾生為自己生命的中心，這樣我的苦惱就會降到最低點；再加上我如果懂得感恩珍惜自己擁有的一切，我才有空間去容納別人，付出真心去關懷別人！真能這樣去結合心緒，我一定就會非常地快樂！在這裡真正要思惟的，是從現生的苦受之後產生很大的力量去推動自己要修行的動力！（紐約 王師姐）
- 把那個被喜怒哀樂感受帶著走的「我」，先放在一邊。也就是不要被它帶牽著走。先把那個放到旁邊，放一下，讓正知見有時間出現。這樣才能夠有機會用佛菩薩和師長教我的法來衡量眼前的境，而不被感受綁架。（阿肯色州 楊師姐）
- 38攝頌一菩提心七重因果教授，修慈 #18「有恩母等乏安樂，我以身財善根施，願諸有情皆得樂，一切圆具求加持。」（芝加哥 林師姐）
- 廣論p69（34B）「故於下士之時，思惟自於諸惡趣中，受苦道理。及於中士之時，思惟善趣，無寂靜樂，唯苦道理。次於親屬諸有情所，比度自心，而善修習，即是發生慈悲之因。」（台灣 王師姐）
- 廣論下士道三惡：「是故能滅懈怠，能發精進，勤修正道，策發其意，令希解脫及證解脫，其根本因者，謂讚修苦。 」 能夠滅除懈怠的就是發精進，實際上這是一件事情的兩面，要能發精進去修正道，必須內心當中意樂先轉變，願意斷除煩惱，因為煩惱會使我們造惡業而感苦果；願意認真如理修行，因為修行可以解決這些問題，自己有這樣的好樂心，這個是非常重要的。而策發內心希求解脫最根本的原因就是修苦。不是等到你苦了才修，而是在還沒感苦果之前，就去修那個苦的內涵，所以說讚修苦。（紐約 王師姐）
- 四無量心、大悲心、菩提心。 《入行論》： ＃23「愛自即成眾苦因，愛他則是萬善根，生佛差別從此出，自他相換求加持。」、＃24「以我善樂諸因果，他苦因果盡無餘，如風去來行取捨，由此發心求加持。」、＃25「為令發心長不退，念其勝利日六修，斷四黑法依白法，如理勤行求加持。」（阿肯色州 楊師姐）
- 當伸手關懷他人，是要做到怎麼樣的程度呢？是以不影响家人的作息嗎？如果發現關懷的對像真是已是極限運作，幾乎需要更多關懷，在家人和他人之間拉拔，如何對她貢献更多？是帶領全家人一同投入關懷嗎？（芝加哥 林師姐）
- 極限運作是什麼意思？造善業的速度遠不及業感果嗎？心裡面對於境界的執取嗎？我能關懷什麼呢？雖然能當一個傾聽者？但也改變不了現狀啊？說道理，別人也不見得覺得「正確」啊？（台灣 王師姐）
- 當面臨抉擇時如何克服内心的恐懼感？（紐約 王師姐）
希望新生法語卡：
