一定要了知自己現在的
心在想什麼、嘴在說什麼、身在做什麼。
必須有了知自心的能力，
當它趣向傷害別人的方向時，
要如馴馬師一般把它拉回來，
因為斷除了從三門自害害人的行為，
我們的未來才會快樂。
引自《希望‧新生》四季法語│福智文化
研討題綱：
- 先端正好自己行事的動機，並要時時觀察自己的心念，才能控制好三門的方向。發現惡念跑出來，煩惱跑出來，結合#122則所學的緣念三寶，將散亂、放逸的心拉回來，安住如樹。（芝加哥 林師姐）
- 要專心致志地觀察自己的身口意，真的很不容易，因為都是習慣緣外境，還很散亂，心猿意馬，靜不下來，沒有了知心的習慣與能力，必須從頭開始學起。感恩師父應弟子的機為弟子說法－顯示「法」是「改變」與「救護」，是有力量的－必須學會結合心續。練習專注地聞思，用念攝持正知見，形成「正念」，使對境時容易有「正知」率爾率爾觀察自己的念頭。當心又散亂或緣惡時，如馴馬師般的警覺心把念頭拉回來，如此斷惡修善才能離苦得樂，這是修行人的本色。（園區 關師姐）
- 由多多，變時常，最後恒常尋伺觀察自己的起心動念，如捉小偷般。（芝加哥 林師姐）
- 靠著聞思修經典、善知識的教言，用所學的教典內涵檢查自心，不斷地練習反省。（園區 關師姐）
- 發現到了，快快緣念三寶，或稱佛號，當下懺悔心生起，並在佛前拜懺將這惡業（思已業）淨除。（芝加哥 林師姐）
- 平常就要多多自我反省，用正知見檢視自己的身語意，觀察自己面對哪一些境常常過不去，原因是什麼，那就是還沒學會的功課。心對境時，檢查是依著煩惱為自己，還是為利益他人，一旦發現煩惱現行，練習當下決斷，棄捨惡行。但是剛開始一定力量很弱，那是因為惡習的業力串習太深，一定還有邪宗存在，必須繼續不斷地聞思繼續找自己的錯誤到底在哪，另外，透過懺悔把自己的惡業減輕。（園區 關師姐）
- 《入行論》護正知品（#34）「心意初生際，知其有過已，即時護正念，堅持住如樹。」、（#40）「盡力遍觀察：此若狂象心，緊繫念法柱，已栓未失否？」 《廣論》下士道*三惡趣苦，P92，LL4，「即前書（親友書）云：『此諸不善果種子，即身語意諸惡行，汝應盡力而策勵，縱其塵許莫令侵。』、深信業果/引發一切善樂根本深忍信/思總業果，P120，LL1，「《辨阿笈摩》亦云：『應護諸言善護意，身不應作諸不善，如是善淨三業道，當得大仙所說道』。由善了知十黑業道及諸果已，於其等起亦當防護，使其三門全無彼雜。」、深信業果/引發一切善樂根本深忍信/思已正行進止之理，P142，LL3，「是故，應於緣起二業及諸因果發生定解，一切晝夜觀察三門，斷截惡趣。若不先善因果差別，縱少知法，然將三門放逸轉者，惟是開啟諸惡趣門。」（芝加哥 林師姐）
- 《修心八偈》：「一切威儀觀自心，微惑尋生即覺察，惑仇唯令自他損，願速喝斥令消除。」 《廣論》：「煩惱稍出，即應用矛數數擊刺，此復自心隨何煩惱生已無間，視如怨敵與之鬥戰。若不爾者，初起忍受非理作意，令其資養成無可敵，唯隨彼行。如是勵力縱未能遮，亦當速斷莫令相續。」 (P198) 《入行論･護正知品》： 「合掌誠勸請 欲護自心者：致力恆守護 正念與正知！」、「身疾所困者，無力為諸業；如是惑擾心，無力成善業。」、「心無正知者，聞思修所得，如漏瓶中水，不復住正念。」、「縱信復多聞，數數勤精進，然因無正知，終染犯墮垢。」、「惑賊不正知，尾隨念失後，盜昔所聚福，令墮諸惡趣。」、「此群煩惱賊，尋隙欲打劫；得便奪善財，復毀善趣命。」、「故終不稍縱，正念離意門，離則思諸患，復住於正念。」、「恆隨上師尊、畏墮聞法語，易令善信者，恆常生正念。」、「佛及菩薩眾，無礙見一切；故吾諸言行，必現彼等前。」、「如是思惟已，則生慚敬畏；循此復極易，慇慇隨念佛。」、「為護心意門，安住正念已，正知即隨臨，逝者亦復返。」（園區 關師姐）
- 總覺得自己非常忙碌，同時要兼顧很多人的需要，很難一心多用。如果想專注一件事，其實又很難。結果反而迷失了目標是要利他自利，無法圓滿，會把持錯誤的抉擇，陷入沒守謢的三門。此時該怎樣把持呢？難道盡力就好？（芝加哥 林師姐）
希望新生法語卡：
