修信念恩會讓我們的生命有所轉變，
不再依靠外在物質或者感官的滿足來讓自己快樂。
由於善知識不停地指引，
真正的快樂就在省察自心的過程中真實地產生。
引自《希望‧新生》四季法語│福智文化
研討題綱：
- 上師强調追尋快樂的方向不再是依靠外在物質或者感官的滿足來讓自己快樂，而是透由善知識不停的引導，學會轉變成向內探索快樂之道。由一次又一次的境界憶念善知識，串習善知識教我的取捨處，每次跨越困難後感念祂對我的饒益與救護，對善知識的修信念恩就會更加堅固深遠。（芝加哥 林師姐）
- 失去宗旨的時候，生命就會覺得很迷茫，仔細檢查內心，無非就是習慣依靠的外在物質或感官滿足得不到，沒有世間的成就來光榮自己，內心不快樂。善知識總是在一旁看顧著，看看弟子怎麼把學到的法拿來用……。善知識對我有信心嗎？這樣的不敢肯定，是因為自己對自己沒信心，所以也對善知識沒信心？「信心信信」。對善知識修信，接受善知識的指引，希望修出自心真正的快樂。（園區 關師姐）
- 有修信念恩，才能夠對善知識的教言完全接受，因為知道祂是引領我去快樂的方向。由於完全信認善知識，善知識不停地指引，遇到取捨困難處，反而會向內省察自心，比對自己與善知識的智慧教授，調整自心，煩惱停息，就容易得到自在清涼。（芝加哥 林師姐）
- 師父在廣論開示裡說：信心、信信，第一個信得過我們的心，要曉得我們現在的心是「本自具足本自圓滿」。但現在為煩惱所染污，要想淨除這個煩惱染污靠什麼？靠善知識！真正得到了善知識，淨除自然得到了；可是要想依靠善知識不是沒有善知識，看你有沒有建立起對善知識的信心來。由於對善知識修信，我們才有可能淨除煩惱、得到快樂。（園區 關師姐）
- 應該有吧。遇到外境不順人意，正被煩惱糾纏，不知如何做取捨抉擇，善知識的言語教化會在腦中現起，使我往光明的思路方向尋找快樂的解決之道，不陷在煩惱裡就輕鬆了。（芝加哥 林師姐）
- 一直習慣也喜歡從整體思考問題，自從沒因緣承擔整體，就覺得自己實在沒什麼價值，乃至對自己努力所做的種種善無法承許──毀善，還有師父所教的、自己曾經認真實踐的種種，都會懷疑是否是做錯了，或者根本沒弄懂。對資糧的體會是很膚淺的⋯⋯還好有點善根，願意繼續聽全廣，認真學習省思，把自己的心寄於希求對上師、對師父心意的更深了解，那不是「懂了」，而是一個修行的開始，渴望可以突破虛無的不踏實感，那種不是外在利他的豐功偉業，期盼「千數萬樹梨花開，忽如一夜春風來」，有一天善知識就突然出現在弟子身邊⋯⋯永遠在弟子心上。（園區 關師姐）
- 《廣論》（道前基礎，修習軌理，P57，L1：「如是先於煩惱隨惑及諸惡行，如在修習諸黑業果，生死患等時中所說，應以觀慧數數修習彼等過患，令心熱惱，或起厭離，以是作意如火燒金，令意背棄諸黑惡品，淨此諸垢。如在修習知識功德、暇滿義大、三寶功德、白淨業果及菩提心諸勝利等時中所說，以觀察慧數數修習此等功德，令心潤澤，或令淨信。以此作意，如水洗金，令意趣向諸白淨品，愛樂歡喜，以白善法澤潤其心。」（芝加哥 林師姐）
- （1)敦巴請問大依怙云﹕「藏地多有修行者，然無獲得殊勝德者，何耶。」依怙答云﹕「大乘功德，生多生少，皆依尊重，乃能生起。汝藏地人，於尊重所，僅凡庸想，由何能生。」有於依怙發大聲白，「阿底峽請教授。」如其答云﹕「哈哈，我卻具有好好耳根，言教授者，謂是信心信信。」(2)《金剛手灌頂續》云﹕「秘密主，弟子於阿闍黎所應如何觀，如於佛薄伽梵即應如是。其心若如是，其善常生長，彼當速成佛，利一切世間。」(3)《廣論･修信為根本》：「若知是佛，則於佛不起尋求過心，起思德心。於尊重所，特應棄捨一切尋察過心，修觀德心。」”（園區 關師姐）
希望新生法語卡：
