由於我們的心一直在正法上串習的緣故，
會慢慢不喜歡散亂的狀態。
因為一旦品嚐到寧靜、微妙、不可言喻的喜悅時，
誰還會去希求那種會帶來很多過患、
讓心裡不寂靜的所謂「快樂」呢？
由於薰習佛法的原因，
我們生命中苦樂的標準會發生轉換，
我們的行為方式也會發生轉換。
引自《希望‧新生》四季法語│福智文化
研討題綱：
- 學了佛正法，即使只是學了點皮毛，透由佛法的熏習，「由聞知諸法，由聞遮諸惡，由聞斷無義，由聞得涅槃。」同一件事項，自我行為苦樂處理方式比較之下，學佛正法之前之後的面對方式真會多多少少有所轉換。至少透由追求外在物質的滿足來轉苦為樂減少了，轉換成向內心追求平靜離苦反而增加了。當內心負面情緒生起，聽聽 師父 上師的開示音檔、反而會有療癒的功效，而不會去找其他不切實際、暫緩煩惱的生起。因為對業果道理有了更進一步的體會，面對苦受，內心的造作方向即使不一定完全是光明、正向的，至少也不敢往惡的方向造作。想到這裡，自己今天能夠對自己的行為有稍稍的警惕，真是 師父、上師及 眾法師們的說法功德。感恩 師長們的教導，弟子才能體會到薰習佛法後，轉換行為標準、追求苦樂的標準。（芝加哥 林師姐）
- 在輪迴的世界中，內心是恆常卡住的，身心都很煩躁、很散亂，會很想找出路，尋找快樂，睡覺、玩樂、理論……都不能解決問題，唯有依靠「法」。尋求真理，給予世間所有現象一個詮釋，不斷觀察思惟佛陀所說的真正離苦得樂之道－－業果，才稍稍體會什麼叫做如理如法的清涼快樂，因為懂得造善業，所以不用擔心眼前、未來的痛苦。（園區 關師姐）
- 「由於薰習佛法的原因，我們生命中苦樂的標準會發生轉換，我們的行為方式也會發生轉換。」學習了很多道次第，也學到許多的業果道理，評斷苦樂的標準不會以一般世間法為標準──多以物質、感受來滿足當下的離苦得樂。這離苦得樂頂多是暫時的解決當下不愉快的感受，却不是究竟的，而且會有過患的。修行人會向內心探索真正的離苦得樂，以正見為導行。（芝加哥 林師姐）
- 因為品嚐到寧靜、微妙、不可言喻的喜悅。（園區 關師姐）
- 會慢慢不喜歡心會散亂的狀態。會漸漸提起正念正知，會捨棄提供暫時性的，使內心不寂靜的快樂，去追求真正的快樂。（芝加哥 林師姐）
- 我們生命中苦樂的標準會發生轉換，我們的行為方式也會發生轉換。（園區 關師姐）
- (1)《廣論》（道前基礎，聽聞軌理，思惟聞法所有勝利，P15，LL3）《本生論》云：「若由聞法發信意，成妙歡喜獲堅住，啓發智慧無愚癡，用自肉買亦應理。聞除癡喑為明燈，盜等難攜最勝財，是摧愚怨器開示，方便教授最勝友，雖貧不變是愛親，無所損害愁病藥，摧大罪軍最勝軍，亦是譽德最勝藏，遇諸善士為勝禮，於大眾中智者愛。」(2)《廣論》(十二緣起，支分略攝，知能引所引，P184，L8)緣起經釋中，以生一支為所生支，老死則為彼等過患。由是由愚業果無明起不善行，於識熏建惡業習氣，令其堪成三惡趣中果時之識乃至於受。次以愛取數數潤發，令彼業習漸有勢力，於當來世惡趣之中感生老死。又由愚無我真實義無明，起欲界攝戒等福行，及上界攝奢摩他等諸不動行，於識熏習妙業習氣，令其堪成欲界善趣及上界天果位之識乃至其受。次以愛取數數潤發，令其業習漸有勢力，於當來世諸善趣中，生起生等。（芝加哥 林師姐）
- (1)《本生論》：「若由聞法發信意，成妙歡喜獲堅住，啓發智慧無愚癡，用自肉買亦應理。聞除癡喑為明燈，盜等難攜最勝財，是摧愚怨器開示，方便教授最勝友，雖貧不變是愛親，無所損害愁病藥，摧大罪軍最勝軍，亦是譽德最勝藏，遇諸善士為勝禮，於大眾中智者愛。」(2)《入菩薩行論･第八品靜慮》：「身心若遠離，散亂即不生；故應捨世間，盡棄諸俗慮。」（園區 關師姐）
希望新生法語卡：
