為什麼要學戒、持戒、讓戒律清淨呢？
就是為了得到快樂啊！
因為所有生命都渴望內心的那一份清涼和悅意，
而這一條路佛陀已經指給我們了，就是戒律！
每一件事怎麼做全部都說得清清楚楚，
如燈明照，腳下踏實，
依之而行，大千雖闊，何事非持？
持之越久，清涼越勝，
彷彿有一輪明月，朗耀內心。
引自《希望‧新生》四季法語│福智文化
研討題綱：
- 《大般涅槃經》：「當知如來即是施惡眾生無恐畏者」，戒律是因為佛陀慈悲，為了熄滅眾生未來大苦而制定的。但若沒有師長教導，弟子順著感受就會覺得戒律是綁手綁腳、不自由、壓迫、勉強等等。而其實弟子無法完全對治自己的惡習，不曉得節制會沈迷，很容易被自己的惡習拖垮。如果沒有戒律，弟子會被煩惱所綁，根本沒有辦法控制自己。戒律幫助弟子在這一生或者下一生避免墮入惡趣。（園區 關師姐）
- 這則法語立下了宗，「為什麼要學戒、持戒、讓戒律清淨呢？就是為了得到快樂啊！因為所有生命都渴望內心的那一份清涼和悅意，而這一條路佛陀已經指給我們了，就是戒律！」《入中論》云：「是故勝者說施後，隨即宣說尸羅教，尸羅田中長功德，受用果利永無竭。」戒律，是萬事的樂因，行住坐臥，都照著經論教我們的方向去做，就會有「持之越久，清涼越勝，彷彿有一輪明月，朗耀內心。」（芝加哥 林師姐）
- 《資持》云：「森然萬境，何事非持。若不先發，行自何生？故知受前，預須委學，今時昧教，誰復知之？」在一切境界中持戒，必須先要能引發戒體，對境戒行才能隨生，因此在受戒之前必須先仔細地學戒，對戒律的內涵認識清楚，受戒時才能引發戒體，對境時戒體起現行，依戒律內涵捨惡取善。（園區 關師姐）
- 宗大師提醒我們「若覺漫緩所受佛制，當自思惟是於業果定解劣弱，則以修習業果為主。」對業果產生定解，先思惟如是因感如是果，先想想這行為是不是佛會承許我去做的，做了會不會有惡果，如此一來就會戰戰競競地護戒、持戒。《入中論》「若時自在住順處，設此不能自攝持，墮落險處隨他轉，後以何因從彼出。」祖師們都以此來提策自己，效學他們，想想業果法則，面對森然萬境，就會好好守戒、持戒。（芝加哥 林師姐）
- 「菩薩清涼月，常遊畢竟空，為償多劫願，浩蕩赴前程。」菩薩對著一切境界持守戒律，內心清涼自在，為了生命的最高宗旨－－成佛，這個對一切眾生的承諾，捨棄我愛執行愛他執，證得無我空性慧，這就是一輪明月，朗耀內心。（園區 關師姐）
- 一切行持，對任何可愛境、非可愛境，照著佛陀及經論指示的方向去做，心心念念以利他為目地，以戒律為準繩，依法行持，內心便會得到清涼和悦意。每一件事，都實實在在地行持戒律，「大千雖闊，何事非持？持之越久，清涼越勝，彷彿有一輪明月，朗耀內心。」（芝加哥 林師姐）
- 《資持》云：「森然萬境，何事非持。若不先發，行自何生？故知受前，預須委學，今時昧教，誰復知之？」 弘一大師開示：「解如目，行如足，行持固重，而不知解義為尤要也。」《事鈔》云：「夫三寶所以隆安，九道所以師訓，諸行之歸憑，賢聖之所依止者，必宗於戒。」《事鈔》云：「言戒法者，語法而談，不局凡聖。直明此法，必能軌成出離之道，要令受者，信知有此。」（園區 關師姐）
- 資持記 ‧ 釋受戒篇：「飲食衣服房舍臥具，常住現前四種僧物，行住坐臥俯仰威儀，大小便利，一切作務，無非制法，所謂森然萬境，何事非持？若不爾者，豈名具足？若不先發，行自何生？故知受前，預須委學，沙彌建位，正存於此。今時昧教，誰復知之？」（事鈔記卷八‧二一‧一）（芝加哥 林師姐）
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