1. 當善知識示現告訴我們要怎麼做的時候，要馬上放棄自己的宗，跟著善知識的宗依教奉行。 2. 我們造了很可怕的惡業之後，不要由於恐懼而傷害自己的身體，並不是傷害了自己的身體罪業就被傷害了。 3. 《廣論》云：「於往昔無始所作諸不善業，多起追悔。欲生此者，須多修習感異熟等三果道理。修持之時，應由勝金光明懺及三十五佛懺二種悔除。」
1. 《大唐西域記》中對世親菩薩的記載： ＊無著菩薩的弟子「誦《十地經》。世親菩薩聽到了誦經的聲音之後，就有所感悟，非常後悔……他就手持利刃，想要割斷自己的舌頭。」 ＊「他就突然看見了無著菩薩就站在眼前，跟他說：『大乘教法是至真之理，是諸佛所讚，是眾聖所宗，我想要教你，你今天自己就已經通達了，現在正是了悟的時機呀！……』」 ＊「世親就很感動、很感動，」在無著菩薩那裡「求受了大乘的教法，深入地學習，撰寫了大乘論典百餘部，都是廣為流通。」
1. 造了很可怕的惡業之後，不要由於恐懼而傷害自己的身體！ 2. 做錯了，可以去造一個比這個更猛的業，比如說去讚歎、學習、弘揚，用這種方式懺悔，它就會更加、更加地殊勝！ 3. 造惡後，積極的解決方案一定是在哪裡跌倒、哪裡爬起來，一定是有經典依據的――怎麼懺悔，懺悔法很多、很多呀！
1. 感悟大乘教法深妙，欲割舌頭懺悔罪業： 《大唐西域記》中記載，世親菩薩到故伽藍見無著菩薩，無著菩薩安排弟子半夜時在窗外誦《十地經》，「世親菩薩聽到了誦經的聲音之後，就有所感悟，非常後悔地說：『唉呀！這個甚深的妙法是我過去從未聽聞過的，而誹謗的罪業就源於我的舌頭，舌頭是罪惡之本，我今天應該割斷舌頭！』」
1. 成滿希願的方式是藉由修持這個教授的內涵成辦增上生與決定勝。 2. 菩提道次第的教授就如同善說的大海，攝集了一切勝者至言的善說江流。 3. 無論是大小乘或者顯密的內涵，對於一個補特伽羅成佛而言，都沒有任何相違。