1. 《廣論》易於受持： ＊「易於受持⋯⋯就是很容易行持的意思。那什麼叫行持呢？主要是調心啊！因為心如狂象啊，它有時候不聽話，它要去一個危險的地方，你想控制它也控制不住，比如說貪瞋癡三毒控制內心的時候。所以我們就要調這個心呀！就是要行持教法。」 ＊「『調心』方便，以三士道的『次第』來調心。就是說不是一下子變成很難想像的、一步登天的那種修行，它是有次第、有方法的。」
1. 「依怙所造雖有多論，然如根本極圓滿者，厥為《道炬》。」 2. 任何論典的內容都是圓滿的，然而一涉及到行持的時候，很難有比《廣論》更容易行持的。 3. 「具攝經咒所有樞要而開示故，所詮圓滿。」
1. 傳承殊勝，勝出餘軌： 「它這個派軌殊勝是什麼意思？就是傳承嘛！『又以善巧二大車軌二師教授而莊嚴故，勝出餘軌。』······語王尊者就在這裡面解釋說：『這個二師就是善巧無著派的金洲大師，還有善巧龍樹派別的小明了杜鵑』，這個是《道次第傳承上師祈請文》裡邊所說的。」
1. 聽聞法義之前，要收攝三業，觀察相續，調整聞法動機。 2. 貪瞋癡三毒控制內心時，要調心，就是要行持教法。 3.「調心」，以三士道的「次第」來調心。
1. 「辨識法者」： 《廣論》科判第二科「為於教授起敬重故開示其法殊勝」，妙音笑大師分作三科， 前二科為「辨識法者：法者，此教授基論，謂《菩提道炬》。 第二、宣說具有圓滿、易於受持、派軌殊勝三法」。 ＊「辨識法者」，「『法』有從苦難中救護、有悲憫等等特別多的意思，那麼在此處的這個「法」，……就是《菩提道炬論》。」