1. 了解心行相是修學經論的真正目的： ＊「我們平常的業，引導我們上、下，轉染成淨等等，都是這個思，思心所的思。」 ＊「『思』是什麼？這個就是一種心裡的心行相，我們要了解的，說法相、法相就是這個。所以要去修學經論的真正目的，指出來這個。」
1. 「思」就是一種心裡的心行相。 2. 在染污的世界中慢慢地改變自己，是從思改變的。改變思的方向！ 3. 經過經論的說明，善知識的指導，真正應該認識的就是我們心裡想的。
1. 尋求善知識的口訣以獲定解： ＊「是故應須作如是思而尋教授，諸大經論對於諸欲求解脫者，實是無欺最勝教授。然由自慧微劣等因，唯依是諸教典，不能定知是勝教授，故應依止善士教授，於是等中尋求定解。」 ＊「『尋教授』就是尋口訣的意思。」 ＊「諸大經論對於諸欲求解脫者，實是無欺最勝教授。」「對這一點，要尋求善知識的口訣才能夠產生這樣的定解」。
1. 阿底峽尊者在什麼地方聽受《大毗婆沙論》呢？「能飛聚落」。 2. 起屍修法是為內、外道所共通的一種成就法，在傳記、教法史、寺誌裡面記載是滿多的。 3. 起屍法就是讓死屍起來行走，就是起屍悉地，也是密法的八種悉地之一。
1. 阿底峽尊者於能飛聚落聽受《大毗婆沙論》： 「那麼阿底峽尊者在什麼地方聽受《大毗婆沙論》呢？在什麼地方？還記得吧！那個地方叫『能飛聚落』，對吧！」