1. 《大唐西域記》裡的眾賢論師與世親菩薩公案： ＊眾賢論師是北印度迦濕彌羅人，「他對一切有部的《毗婆沙論》有特別深入的研究。」 ＊世親菩薩「駁斥了毗婆沙師執持的論宗，撰寫了《阿毗達磨俱舍論》。」「眾賢論師得到這部論就開始閱讀，……非常刻苦地鑽研了十二年」，鑽研完後，眾賢論師寫下了《俱舍雹論》。
1. 《順正理論》的內容是對《俱舍論》全文的解釋，但帶有批判。 2. 隨順善知識的教誡，身體力行、跟隨善知識的方向。 3. 一些善知識的功德可能要經歷一、兩百年，才會被後人認知到。
1. 眾賢論師著論駁難《俱舍論》： ＊眾賢論師「是迦濕彌羅國人，非常地聰敏、博學，年幼的時候就已經美名遠揚了，他對一切有部的《毗婆沙論》有特別深入的研究。」 ＊眾賢論師閱讀了世親菩薩撰寫的《阿毗達磨俱舍論》後，刻苦地鑽研了十二年，寫下《俱舍雹論》，意欲「步步駁斥世親，挫敗他的鋒銳，不能讓這位老者獨享盛名。」
1. 佛陀所宣說的法能夠成辦三種利益，是統攝在三士道次第當中。 2. 「經說不應厭離生死，此義非顯由於惑業增上力故，漂流三有生老病死，是等諸苦不應厭離。」 3. 上士夫是為大悲心所自在，為了盡除有情的一切痛苦誓願成佛。
1. 佛所宣說法是為了成辦三士夫利益： 「『匯集』是指佛陀所宣說的法能夠成辦三種眾生所需的三種利益，是統攝在三士道次第當中。……如果我們想要成辦人天的增上生，……是下士夫的法類。…..從輪迴中解脫、從生死中解脫！……那就必須要修學中士道的法類。更進一步，如果想要成辦圓滿的佛果，就必須修學上士道的法類。如果一開始我們就準備修學上士道的法類，那麼下士道或中士道前面要加個什麼？『共』」。