1. 作意對治觀過習氣，培養觀功念恩心： 早上起床後，我們可能因各種理由不開心，若不刻意對治，會不自覺地泡在不開心的續流中，容易對他人觀過，起瞋心，一整天會造太多惡業。所以晨起後，要去佛堂想一想，檢查自己有沒有不喜，並發願對今天遇到的所有人造善業，讓他們開心，而不是生氣，或者增長惡業。不論心情好壞，我們能這樣刻意作意，每天串習，養成好習慣，對境自然就會生起觀功念恩的心。
1. 沒有把握住修學整體的大綱，就會產生相似的見解。 2. 眼前各人修持的重點不一樣，究竟來說是同樣的。 3. 有「相似」勝解，得到的絕對不會是你要的，而你不要的都會來。
1. 不應從本位出發，而不允許當前修學的差別： ＊「眼前的重點是不一樣的，究竟是一樣的，這句話是很好理解的，但是你要看到千奇百怪的各種修行人的時候，就會覺得：『為什麼你會這樣？』所以我們是不了解的。」 ＊「我們會知道很多佛弟子當前的修學可能是有差別的嗎？我們會認為好像我看到這個，你也應該看到這個，但是從師父的角度來說，這個差別性是非常自然的，而且是你會允許的。」
1. 正確的知見沒有建立起來，行持、修行也會隨之產生偏差。 2. 修學的整個的大綱——就是整個佛法的整體，它的次第步驟等等。 3. 謗法罪可以用發菩提心來扭轉。
1. 佛陀至言極為隨順，唯有少分開遮不同： 所謂通達一切聖教無違，就是要明白佛陀無倒宣講的甘露聖教極為隨順，唯有少分開遮不同。比如趣入大乘道者，亦須修持小乘的皈依、業果、四諦、十二因緣等，唯須遮止小乘行者少事、少業、少希望住等自利作意；而顯密的共道都是發菩提心和行六度四攝，所以必須完具下乘法類功德，才能趣入上乘的三乘五道。