1. 清淨口訣與相似口訣的差別： ﹡「『如果是清淨的口訣的話，必須是正確了解廣大經論內容的方便，這就可以說是清淨口訣。』⋯⋯就是它一定會幫助你了解廣大經論的內容，它是一個方便、善巧方便。如果不是這樣，但是他自稱是口訣，『若於教授雖多練習，然於佛語、廣大釋論』——對於導師佛陀的語教和開大車軌師等人所造這種種廣大的釋論，它對境是這樣——『所有義理不能授與決定信解』。」 ﹡「對這種相似口訣要怎麼辦呢？肯定是先判斷啊！學了一段時間，你發現：欸，我對於佛陀的教典還有祖師的論著，到底能不能越來越發生信解、了解得更深？如果不是這樣的話，就是相似口訣」。
1. 學《廣論》的目的是為了思惟，思惟為了能生起道次第的證量。 2. 上師口訣就像是理解、打開經論所有義涵之門的一把鑰匙。無倒顯示解脫道的清淨能詮是教授。 3. 我們透過正知見在改變命運，這樣就是非常好的！
1. 「一切聖言現為教授」的第三個科判： 「第三、清淨教授與相似教授之差別者：是故若是清淨教授，於諸廣大經論，須能授與決定信解。若於教授雖多練習，然於佛語、廣大釋論所有義理不能授與決定信解，或反顯示彼不順道，唯應棄捨。」
1. 學了《廣論》就會看到佛陀、祖師是怎麼講的，正確的觀點是什麼。 2. 推動命運的那雙手是什麼呢？是思想。 3. 思想如何才能從片面的、局限的，甚至是顛倒的，變成是廣泛的、全面的、清淨的呢？就是要聽聞教典。
1. 師父如何介紹宗大師，我們如何效學： ﹡宗喀巴大師把完整的教法提起來了，「雖然它現在已經向下了，但是的的確確把我們中國固有的東西，以及現在這個配合起來的話，我的感覺，不管我們自修也好，對佛法的前途也好，那真是前途無量」。 ﹡大師「主要的先由基礎上面——教理，教理。所以他頭上多少年廣學各家各派⋯⋯到處去參訪當時的善知識」，有圓滿徹底的認識。 ﹡「像宗大師這樣絕頂聰明的人都去跟所有的善知識學，那麼又何況是我呢？說學佛法不能夠憑藉自己的主觀臆斷、主觀想像，要看看傳承是怎麼說的、經上是怎麼說的、論是怎麼講的。」